HELIAND

 Evangelium des vollkommenen Lebens

by Aintjos Klatu

Der Feuerfùrst - Die Essener - Die Innere Reinigung & Die Rohkost-reinigungsmittel auf dem Weg zum Living on Light Bewustsein 

 

15. März 2013 um 19:16 

Die Gegessenen Gedanken die Krankmachen

“Der Schlüssel zur Gesundheit liegt im Darm” by “Are Waerland”
https://www.facebook.com/notes/aintjos-klatu/der-feuerf%C3%B9rst-die-essener-die-innere-reinigung-die-rohkost-reinigungsmittel-auf/568257899864884/  

Im grunde ganz einfach, aber nur dann einfach, wenn Ihr Euch trennt von allen Nährstofftheorien und Mangelerscheinungsphantasien des Kochkostmangeldenkens das mit hinein übernommen wird in der Rohkost-reinigungslebensweise, die Ihr niemals hinterfragt habt. Nicht Nährstoffe, sondern, Reinigugswert, oder einfach eine Suchtanwendung.

Wer keine Zeit  hat zu studieren, der hat auch keine Zeit zu Fragen (oder gar, zu kritisieren - ohne zu Studieren) , denn die Zeit wo abgefragt wird.. jeden Buchstaben des  Alphasbetes rauf und herunter, kann man direkt studieren.. so brauch niemand mehr zu lamentieren .

Die allermeisten wissen nicht was sie tun... ... Weil sie nicht vom Verstand geführt werden sondern vom Gefühl das im Darmgehirn sitzt, und dieser ist korrumpiert.. einer Fernsteuerung unterworfen, die Invasion vom Trojanischen Pferd-das Essen , daß die Fremdregierung in den Körper bringt.. sowenn die Menschen Hunger heilen, beseitigen sie auch die Fremdregierung aus ihrem Darmgehirn. ...https://www.facebook.com/aintj.../posts/10213496599787564...

https://www.facebook.com/groups/Lichtnahrung/permalink/10159916123440160/

Ihr ernàhrt Euch NIEMALS vom Essen, alles klaar ? Alle Krankheiten, egal wie sie genannt werden sind die Folge vom Essen, und dessen weitere Folgen von Toxemie.

Und, aber, um heraus zu kommen brauchen wir wiederum das Essen, klingt paradoxisch, ja, iswahr.. aber leset weiter, so wird das ganze doch etwas heiter, weil es in Wirklichkeit eusserst drammatisch ist, egal wie man das Verblùmt- ver.steckt, in welchen Kombinationen oder Rezepte wie sie auch immer sein mògen, dàhren Vermògen ist immer zu vertuschen und abzulenken, ... wie soll der Mensch jemals da herauskommen aus all diesem "Verschrànken" .

Die Rohkost Anwendung ist ein „Reinigungsweg.“, und diese kann man nur in Schritte gehen.

Alle "Rohkostrichtungen", sind keine verschiedene "Richtungen", sondern, Irrtümer der Kochkostauslegungs Lebensweise , die Rohkost ist ein Rohkostreinigungsanvendungs-weg-Lebensweise, um sich stufenweise von der Kochkost herauszureinigen, und keine Rohkost-Ernährungsrichtungen.

Die veg. Rohkost in Reinigigungsstufen angewendet, nicht in Ernährungsrichtungen, reinigt und befreit vom Falschen Körper (daher auch der Gewichtsverlusst) .. so heiltman sich vom Hunger, das vom Essen selbst von kleinan zwangs installiert wurde, bis ins Erwachsenenleben, von Jugend an hatman sich hungrig gegessen, nicht wissend das man seinen Hunger tàglich gepflegt hat, im Glauben sich mit Nàhrstoffen zu befùllen, ja sie nàhren den Körper, den falschen Kòrper befùllen diese und ersticken den aerobischen Kòrper , also befreie Dich VON der Ernährung, und gehe in die Belehrung, die Entleerung, d.h. Reinigung, keine Nährstoffe essen, sondern Nährstoffe enleeren, denn es sind die Nährstoffe die befüllen, verstopfen - be-erdigen.

Keine Lebensmittel, sondern Reinigungsmittel

Keine Nàhrstoffe, sondern Reinigungswert

Kein Stoffwechsel, sondern Stoffe-herausreinigen

Von der Kochkost ùber den Rohkostreinigungsweg ins living on light Bewustsein & das Trockenfasten

Trockenfasten ist nicht etwas woran man stirbt, mit trockenfasten reinigtman tiefere schichten im kòrper, tiefer sitzender verkalkungen u.v.a.m.

Trockenfasten ist dann mòglich ohne probleme ohne leid ohne zu sterben, wenn, wenn man lange Zeit sich mit Rohkostanwendungen gereinigt hat, mit viel Bewegung Freude Darmreinigung Safte trinken.. Sàfte mit Wasser verdùnnt nicht nach Ernàhrungsregeln der Kochkostirrtùmer von Nàhrstoffen, denn damit befùlltman sich mit zu viel Materie, dann wird das Trockenfasten schwer, kann man sogar sterben, dann heisst es .. oh der ist verhungert,.. oh der ist verdurstet, wer noch tief sich befindet im ernàhrungsirrtum, der kann das garnicht nachvollziehen, der steckt noch voll im Hungerleid, verursacht vom essen selbst , von den Nàhrstoffen, so kann z.b. ein Kochender Mensch nie und nimmer trockenfasten, der geht zugrunde ... der ist viel zu verschlackt-verschutzt mit all den Kochkostablagerungen Medikamenten Putzmittel Parfùms .. Schnickscknacktrallala und sonstiges Schwermetalle etc etc etc ... so entstehen so viele Missverstàndnisse zwischen vollkochenden und Nàhrstoffglaubige Rohkòstler und "living on light"-Rohkòstler.. das voll die babilonische sprachverwirrung im Darmgehirn

So.. die Rohkosternàhrung ernàht nix, das ist nur ein Wortdefinition, aber keine biologische Funktion das ES ernàhrt, die Kochkost sowieso nur den falschen Kòrpermantelpolstergiftspeicherkissen befùllt .. der Rohkostreinigungsweg, ist nichts anderes als eine Lebensweise mit rohkòstlichen Reinigungsmitteln u.a. Anwendungen, die gewàhren Zugang zu mehr Prana, durch die Reinigungsanwendungen die man macht, durch die Lebensweise die gefùhrt wird und helfen den Hunger zu heilen das mit Kochkost begann, und dann mit dem durcheinander der Rohkosternàhrung weitergefùhrt wird .

Leset die Dateien so kònnt ihr euch besser be-freien... auch der Rohkostreinigungsweg ist genussvoll, denn er ist im grunde ja auch àhnlich der Rohkost die als Ernàhrung gedacht wird aber nicht ist.. im grunde sind die Reinigungsanwendungen im allgemeinen gleich, nur das man bei der Rohkosternàhrung stehen bleibt, ohne sich bewusst zu sein, das wir auch nicht von Rohkost leben, denn diese ist auch nicht immer froh, je nach Stufe kann sie befreiend sein aber auch belastend .

... also, unterscheidet...

die Rohkost dient als Reinigungsmedizin, aber nicht alles was roh ist macht froh... so erfahre weiter wie es funktioniert.. siehe Link Hinweise... https://www.facebook.com/notes/aintjos-klatu/die-verbindung-zwischen-dem-rohkostreinigungsweg-das-bigu-ern%C3%A4hrung-aus-dem-kosm/442339339123408/

https://www.youtube.com/watch?v=rJY54OYhxa8&t=112s

..https://letstapdance-letsfightdance.blogspot.it/.../von...

Auszug aus einem aramäischen Urtext 

Die Gesundheitslehren einer altslawischen und einer aramäischen Evangelien-Handschrift

in der Bibliothek des Vatikans.

Die aramäischen und altslawischen Texte, verglichen und herausgegeben von Edmond Szekely und Purcell Weaver, 1937

ins Deutsche übersetzt und herausgegeben von WERNER ZIMMERMANN

DREI EICHEN VERLAG

 

Aus dem deutschen Vorwort

Zu Weihnachten 1939 brachte uns eine Südafrikanerin »Das

Evangelium des Friedens von Jesus Christus aufgezeichnet durch

den Jünger Johannes«.

Der Herausgeber Edmund Szekely, ein

ungarischer Arzt und Professor aus Siebenbürgen, macht im

nachstehenden englischen Vorwort Angaben, die uns äußerst

wichtig waren. Der Inhalt des alten Textfundes begeisterte uns

durch seine hohe einfache Schönheit und Bedeutung. Wir nahmen

sofort die Verbindung mit dem Verlage auf, sicherten uns das

Übersetzungs- und Verlagsrecht für die deutsche Sprache und

vernahmen nähere Einzelheiten, soweit der Verleger sie kannte.

Szekely fand vor Jahren in der Königlichen Bibliothek der

Habsburger in Wien den altslawischen Text und schrieb ihn ab.

Später hatte er Gelegenheit, in der Bibliothek des Vatikans in Rom

festzustellen, der altslawische Text sei eine wörtliche Übersetzung

einer dort aufbewahrten Handschrift in aramäischer Sprache. Als

Arzt betrachtete er die Ausführungen über die leibliche Gesundung

des Menschen als die Wahrheit, deren die heutige Zeit am

dringendsten bedürfe. Daher gab er zuerst nur diese Abschnitte in

englischer Sprache heraus, rund ein Achtel des ganzen Evangeliums.

Wir versuchten nun zweierlei. Erstens hätten wir vorgezogen,

den gesamten Text zu veröffentlichen. Die Gesundheitslehren,

die bei vielen guten Bürgern und Geistlichen auf scharfen

Widerspruch stoßen müssen, hätten sich dann unaufdringlicher

den hohen geistigen Wahrheiten eingeordnet und wären leichter

aufzunehmen gewesen. Leider war Szekely in Amerika nur

schwer erreichbar, und unterdessen hat der Krieg viele Verbindungswege

zerstört.

Zweitens wollten wir genau nachprüfen, wo sich die beiden

Urkunden heute befänden und ob sie wirklich in ihrem Inhalte

übereinstimmten und richtig übersetzt seien. Szekely hatte bei

einem späteren Besuch der Habsburger Bibliothek in Wien

erfahren, der altslawische Text sei unterdessen in Besitz der

Bibliothek des Vatikans übergegangen. Wir fragten daher dort um

Auskunft und erhielten auch eine kurze Antwort wie folgt:

Biblioteca Apostolica Vaticana

156/P. 28. 2. 1940

Unsere Bibliothek besitzt mehrere Evangelien-Handschriften

sowohl in syrischer wie altslawischer Sprache. Können Sie uns

nicht genauere Daten, beziehungsweise die Quellen Ihrer Nachrichten

angeben?

Mit Achtung Anselmo M. Albareda, m. b. Präfekt

Wir schickten die genaueren Angaben, legten mehrfach Antwortscheine

bei, erhielten jedoch nie mehr eine Antwort. Unter

syrischen dürften aramäische Texte zu verstehen sein. Jesu

Muttersprache war aramäisch, nicht hebräisch. Aramäisch ist

eine syrische Sprache. Galiläa grenzt an Syrien.

Wir leben in einer Zeit gewaltigen Umbruchs, da dürfen wir

suchenden Menschen und Völkern nicht aus kleinlicher Furcht

vor Kritik hilfreiche Wahrheiten vorenthalten. Wer fähig und reif

ist, spürt eine Wahrheit auch ohne apostolischen Segen und

Stempel, und wer sie nicht fühlt, der wird sie nie erjagen, wenn

auch alle Professoren der Welt würdevoll zu Gevatter stünden.

So lassen wir denn dies Bruchstück hinausgehen; denn viele sind

heute für seine großen schlichten Wahrheiten bereit geworden.

Diese lehren die Ordnungsgesetze der Natur, wie sie uns von

Bircher-Benner, ( und Are Waerland u.v.a.m.) von lebensnahen Heilweisen vertraut geworden

sind. Und siehe, das grundstürzend Neue, das heute durchbricht,

es ist das Uralte, das wir vor lauter Lärm und Hast vergessen hatten.

Heliand — so nannten die alten Sachsen des 9. Jahrhunderts den

Heiland, den großen Heiler, der das Heil brachte. So soll er auch

hier nun wieder heißen. Und später einmal, so hoffen wir, werden

wir doch den gesamten Wortlaut dieses aramäischen Urevangeliums,

das Jesu Lieblingsjünger Johannes zugeschrieben wird und

das noch hinter den Mauern des Vatikans aufbewahrt liegt, vor

allem Volke ins helle Licht zu stellen vermögen.

Ringgenberg (Brienzersee), Herbst 1940 W.Z.

Englisches Vorwort

Vor nahezu zweitausend Jahren lehrte der Menschensohn den

Weg, die Wahrheit und das Leben. Den Kranken brachte er

Gesundheit, den Unwissenden Weisheit, den Leidenden Glück.

Jesu Worte gingen zum Teil verloren und wurden erst von

späteren Geschlechtern gesammelt. Sie wurden mißverstanden,

irrtümlich kommentiert, hunderte Male abgeschrieben und hunderte

Male umgewandelt, und dennoch überlebten sie fast zwei

Jahrtausende.

Die Worte, wie das Neue Testament sie heute enthält, sind

schrecklich verstümmelt und entstellt worden, und doch haben sie

die halbe Menschheit und die ganze abendländische Kultur

erobert. Diese Tatsache beweist die ewige Lebenskraft der Worte

des Meisters, ihren höchsten und unvergleichlichen Wert.

Aus diesem Grunde haben wir uns entschlossen, die reinen

ursprünglichen Worte Jesu zu veröffentlichen, übersetzt unmittelbar

aus der aramäischen Sprache, wie Jesus und sein geliebter

Jünger Johannes sie gesprochen haben. Johannes war der einzige

Jünger Jesu, der mit vollkommener Genauigkeit aufgezeichnet

hatte, was sein Meister persönlich lehrte.

Es ist eine schwere Verantwortung, zu verkünden, das heute

geltende Neue Testament, auf dessen Text sich sämtliche christlichen

Kirchen stützen, sei entstellt und gefälscht; doch es gibt

keine höhere Religion als die Wahrheit.

Der Inhalt dieses Buches bietet nur ein Bruchstück — etwa ein

Achtel — der vollständigen Manuskripte , die in Aramäisch in der

Bibliothek des Vatikans und in Altslawisch in der Königlichen

Bibliothek der Habsburger aufbewahrt werden. Die Rettung

beider Fassungen verdanken wir den Nestorianischen Priestern,

die sich vor dem Druck der vordringenden Horden Dschingis

Khans aus dem Osten nach dem Westen flüchteten und alle ihre

alten heiligen Schriften und Ikone (Bilder) mit sich brachten.

Die alten aramäischen Texte stammen aus dem ersten Jahrhundert

der christlichen Zeitrechnung, während die altslawische Fassung

deren wörtliche Übersetzung darstellt. Wie die Texte aus Palä

stina ins Innere Asiens und in die Hände der Nestorianischen

Priester gelangten, konnte die Altertumsforschung bis heute noch

nicht genauer nachweisen.

Wir arbeiten zur Zeit an einer Ausgabe des vollständigen Textes,

die alle nötigen Hinweise auf Quellen und Erklärungen geschichtlicher

und exegetischer Art enthalten wird*. Das Bruchstück, das

wir hier vorausgehend veröffentlichen, berichtet über Jesu Krankenheilungen.

In diesen Bereichen der Gesundung bedarf die

leidende Menschheit heute am dringendsten der Hilfe.

Wir haben diesem Text nichts hinzufügen, er spricht für sich

selber. Wer die folgenden Seiten eindringlich durcharbeitet, wird

die ewige Lebenskraft und gewaltige Beweisstärke dieser Grundwahrheiten

fühlen.

»Und die Wahrheit wird für sich selber zeugen.«

London, 1937 Edmond Szekely

*) 1956 — Am 27. Mai 1949 besuchte ich Szekely in seinem Sanatorium in Tecate. Ein ausführlicher

Bericht darüber mit Bild von ihm findet sich im Reisebuch »Zu freien Ufern«. Mein Eindruck von der

Glaubwürdigkeit dieses Naturarztes war gut. Wieder stellte er in Aussicht, die weitere Übersetzung

seiner Abschrift des aramäischen Textes erneut aufzugreifen und mir ein Doppel des Manuskriptes zu

schicken, trotz großer beruflicher Überlastung. Leider ist dies auch bis heute nicht geschehen. Mehr kann

ich in der Sache nicht tun. Das gilt auch 1975. W.Z.

Das Evangelium des Friedens

Die Engel der Mutter

Und viele Kranke und Verstümmelte kamen zu Jesus und fragten

ihn. »Wenn du alles weißt, so sage uns, warum haben wir unter

diesen schmerzhaften Plagen zu leiden? Warum sind wir nicht wie

andere Menschen? Meister, heile uns, auf daß auch wir stark zu

sein vermögen und nicht länger unser Elend erdulden müssen. Wir

wissen, daß du in dir die Kraft hast, alle Krankheiten zu heilen.

Befreie uns von Satan und von all seinen großen Peinigungen.

Meister, erbarme dich unser!«

Und Jesus antwortete: »Selig seid ihr, daß ihr nach Wahrheit

hungert; denn ich werde auch sättigen mit dem Brote der

Weisheit. Selig seid ihr, daß ihr anklopfet; denn ich werde euch

das Tor des Lebens öffnen. Selig seid ihr, daß ihr euch von Satans

Macht befreien wollt; denn ich werde euch ins Reich der Engel

unserer Mutter führen, in das die Satansmächte nicht einzudringen

vermögen.«

Und sie fragten ihn voll Verwunderung: »Wo ist unsere Mutter,

und welches sind ihre Engel? Und wo ist ihr Reich?« »Eure Mutter

ist in euch, und ihr seid in ihr. Sie gebar euch; sie schenkte euch

das Leben. Sie gab euch euren Leib, und zu ihr wird er eines Tages

wieder zurückkehren. Selig seid ihr, wenn ihr sie und ihr Reich

erkennen lernt, wenn ihr eurer Mutter Engel empfangt und ihre

Gesetze erfüllt. Wahrlich, ich sage euch, wer diese Dinge tut, wird

niemals krank werden. Denn die Macht unserer Mutter steht über

allem. Und sie zerstört Satan und sein Reich und regiert über alle

eure Leiber und über alles, was da lebt.

Das Blut, das in uns rinnt, ist geboren aus dem Blute unserer

Erdenmutter. Ihr Blut fällt aus den Wolken, springt aus dem

Schöße der Erde, singt in den Bächen der Berge, strömt weit in den

Flüssen der Ebenen, schläft in den Seen, tobt gewaltig in den

Stürmen der Meere.

Die Luft, die wir atmen, kommt aus dem Atem unserer Erden

mutter. Ihr Atem ist das Blau in den Höhen der Himmel; er

rauscht um die Gipfel der Berge, raunt in den Blättern des Waldes,

wogt über die Kornfelder, schlummert in tiefen Tälern, sengt heiß

in der Wüste.

Die Härte unserer Knochen ist geboren aus den Knochen unserer

Erdenmutter, aus Felsen und Steinen. Nackt stehen sie gegen den

Himmel auf den Gipfeln der Berge; wie Riesen schlafen sie an den

Bergeshängen; wie Götzenbilder sind sie in die Wüste gesetzt und

ruhen verborgen in den Tiefen der Erde.

Die Zartheit unseres Fleisches ist geboren aus dem Fleische unserer

Erdenmutter. Ihr Fleisch wächst gelb und rot in den Früchten der

Bäume und ernährt uns aus den Furchen der Felder.

Unsere Eingeweide sind geboren aus den Eingeweiden unserer

Erdenmutter und liegen verborgen vor unseren Augen, wie die

unsichtbaren Tiefen der Erde.

Das Licht unserer Augen, das Gehör unserer Ohren, beide sind

geboren aus den Farben und Klängen unserer Erdenmutter, die

uns überall umhegen, wie die Wellen des Meeres einen Fisch, wie

die wirbelnde Luft einen Vogel.

Wahrlich, ich sage euch, der Mensch ist das Kind der Erdenmutter,

und von ihr bekam er seinen gesamten Leib, gleich wie der

Leib des Kindleins aus dem Leibe seiner Mutter geboren wird.

Wahrlich, ich sage euch, ihr seid eins mit der Erdenmutter; sie ist

in euch, und ihr seid in ihr. Aus ihr seid ihr geboren, in ihr lebt

ihr, und zu ihr werdet ihr wieder zurückkehren. Haltet daher ihre

Gesetze; denn niemand kann lange leben, noch glücklich werden,

es sei denn, er ehre seine Mutter und befolge ihre Gebote. Denn ihr

Atem ist euer Atem, ihr Blut euer Blut, ihr Knochenbau euer

Knochenbau, ihr Fleisch euer Fleisch, ihr Eingeweide euer Eingeweide,

ihre Augen und ihre Ohren sind eure Augen und eure

Ohren.

Wahrlich ich sage euch, solltet ihr auch nur eines all dieser Gesetze

nicht halten, solltet ihr auch nur einem von all diesen Gliedern

eures Leibes ein Leid zufügen, so bleibt ihr euren qualvollen

Krankheiten ausgeliefert, und da wird Heulen und Zähneklappern

sein. Ich sage euch, so ihr den Gesetzen eurer Mutter nicht

folgt, könnt ihr in keiner Art dem Tode entrinnen. Doch wer sich

an die Gesetze seiner Mutter schmiegt, an den schmiegt sich auch

seine Mutter.  Sie wird alle seine Leiden heilen, und er wird nie mehr krank werden. Sie gibt ihm ein langes Leben und schützt ihn  vor allen Qualen, vor Feuer, vor Wasser, vor dem Biß der

Giftschlange.  Denn eure Mutter gebar euch, und sie erhält das  Leben in euch. Sie hat euch euren Leib gegeben, und sie kann ihn  wieder heilen. Selig ist, wer seine Mutter liebt und ruhig an ihrem

Busen liegt.  Denn eure Mutter liebt euch, selbst dann noch, wenn

ihr euch von ihr abgewendet habt. Um wieviel mehr wird sie euch

lieben, wenn ihr euch ihr wieder zuwendet! Wahrlich, ich sage

euch, sehr groß ist ihre Liebe, größer als die höchsten Berge, tiefer

als die tiefsten Meere. Und wer seine Mutter liebt, der wird sie nie

verlassen. Wie eine Henne ihre Kücklein beschützt, wie die Löwin

ihre Jungen, wie die Mutter ihr neugeborenes Kindlein, so

beschützt die Erdenmutter das Menschenkind vor allen Gefahren

und Übeln. Denn wahrlich, ich sage euch, unzählige Übel und

Gefahren lauern auf die Menschenkinder. Beelzebub, der Fürst

aller Teufel, die Quelle allen Übels, lauert im Leben aller

Menschenkinder. Er ist der Tod, der Herr aller Plagen, und in

gefälligem Kleide versucht und verlockt er die Menschenkinder.

Reichtümer verspricht er, und Macht und herrliche Paläste, und

Kleider aus Gold und Silber, und Mengen von Gesinde. Er

verspricht Ruhm und Herrlichkeit, Hurerei und Sinnenlust,

Schwelgerei und Völlerei, liederliches Leben und Faulheit und

müßige Tage. Und jeden verlockt er da, wo sein Herz am

leichtesten nachgibt. Und an dem Tage, da die Menschenkinder

bereits Sklaven all dieser Nichtigkeiten und Greuel geworden

sind, entreißt er, als Zahlung für seine Leistungen, den Menschenkindern

alles, was die Erdenmutter ihnen in solchem Überfluß

gegeben hat. Er nimmt ihnen den Atem, ihr Blut, ihre Knochen,

ihr Fleisch, ihre Eingeweide, ihre Augen und ihre Ohren. Und der

Atem des Menschenkindes wird kurz und stickig, schmerzhaft

und voller Gestank, wie der Atem unreiner Tiere. Und sein Blut

wird dick und stinkig, wie das Wasser der Sümpfe; es gerinnt zu

Klumpen und wird schwarz wie die Nacht des Todes. Und seine

Knochen werden hart und knorrig, sie schmelzen im Innern weg

und brechen entzwei, wie ein Stein sich von einem Felsen löst. Und

sein Fleisch wird fett und wässerig, es fault und modert, mit

Schorf und Furunkeln, die ein Greuel sind. Und seine Eingeweide

füllen sich mit abscheulichem Schmutz, mit schlammigen Strömen

der Fäulnis, und Heere von scheußlichen Würmern haben

dort ihre Wohnung. Und seine Augen werden matt, bis finstere

Nacht sie eingehüllt, und seine Ohren werden stumm, wie das

Schweigen des Grabes. Und zuletzt wird das irrende Menschenkind

auch sein Leben verlieren. Denn es hielt die Gesetze seiner

Mutter nicht und reihte Sünde an Sünde. Daher werden ihm nun

alle Gaben der Erdenmutter genommen: Atem, Blut, Knochen,

Fleisch, Eingeweide, Augen und Ohren, und nach allem andern

das Leben selber, mit dem die Erdenmutter seinen Leib gekrönt

hatte.

Doch wenn das irrende Menschenkind seine Sünden bereut und

sich von ihnen befreit und wieder zu seiner Erdenmutter zurückkehrt;

und wenn es seiner Erdenmutter Gesetze erfüllt und sich

Satans Kräften entwindet, seinen Versuchungen widersteht, dann

empfängt die Erdenmutter ihr verirrtes Kind von neuem mit Liebe

und sendet ihm ihre Engel, damit sie ihm dienen. Wahrlich, ich

sage euch, wenn das Menschenkind dem Satan, der in ihm wohnt,

widersteht und seinen Willen nicht mehr befolgt, in gleicher

Stunde finden sich die Engel der Mutter dort ein, um dem

Menschenkinde mit all ihrer Macht zu dienen und es aus Satans

Gewalt zu befreien.

Denn niemand kann zwei Herren dienen. Entweder dient er

Beelzebub und seinen Teufeln, oder er dient unserer Erdenmutter

und ihren Engeln. Entweder dient er dem Tode, oder er dient dem

Leben. Wahrlich, ich sage euch, selig ist, wer die Gesetze des

Lebens erfüllt und nicht auf den Pfaden des Todes wandelt. Denn

in ihm werden die Kräfte des Lebens mächtig wachsen, und er

wird den Leiden des Todes entgehen.«

Und alle, die um ihn versammelt waren, lauschten seinen Worten

mit Verwunderung; denn sein Wort war voller Kraft, und er lehrte

ganz anders als die Priester und Schriftgelehrten.

Und obschon die Sonne untergegangen war, kehrten sie nicht zu

ihren Häusern zurück. Sie saßen rund um Jesus und fragten ihn:

»Meister, welches sind die Gesetze des Lebens? Weile länger bei

uns und lehre uns. Wir möchten deinen Worten lauschen, damit

wir geheilt und rechtschaffen werden.«

Und Jesus setzte sich in ihre Mitte und sagte: »Wahrlich, ich sage

euch, keiner kann glücklich werden, es sei denn, er erfülle das

Gesetz.«

Und die andern antworteten: »Wir alle erfüllen die Gesetze

Moses, unseres Gesetzgebers, wie sie in unseren heiligen Schriften

geschrieben stehen.«

Und Jesus antwortete: »Sucht das Gesetz nicht in euren heiligen

Schriften; denn das Leben ist das Gesetz, die Schrift jedoch ist tot.

Wahrlich, ich sage euch, Moses empfing seine Gesetze von Gott

nicht schriftlich, sondern durch das lebende Wort. Das Gesetz ist

lebendiges Wort des lebendigen Gottes an lebendige Propheten

für lebendige Menschen. In allem, was da lebt, steht das Gesetz

geschrieben. Ihr findet es im Gras, im Baum, im Fluß, in den

Bergen, in den Vögeln des Himmels, in den Fischen des Meeres;

doch vor allem sucht es in euch selber. Denn wahrlich, ich sage

euch, alles, was lebt, ist näher bei Gott als die Schrift, die ohne

Leben ist. Gott schuf das Leben und alles, was da lebt, damit sie

durch das ewig lebendige Wort dem Menschen die Gesetze der

wahrhaften Gottheit lehren. Gott schrieb die Gesetze nicht in die

Seiten der Bücher, sondern in euer Herz und in euren Geist. Sie

sind in eurem Atem, eurem Blut, euren Knochen, in eurem

Fleisch, euren Eingeweiden, euren Augen, euren Ohren, und in

jedem winzigen Teilchen eures Leibes. Sie sind allgegenwärtig in

der Luft, im Wasser, in der Erde, in den Pflanzen, in den

Sonnenstrahlen, in den Tiefen und in den Höhen. Sie alle reden zu

euch, damit ihr das Wort und den Willen der lebendigen Gottheit

verstehet. Doch ihr schließt eure Augen, damit ihr nicht sehet,

und ihr schließt eure Ohren, damit ihr nicht höret. Wahrlich, ich

sage euch, die heilige Schrift ist Menschenwerk; doch das Leben

und alle seine Heerscharen sind das Werk unseres Gottes. Warum

hört ihr nicht auf die Worte Gottes, die in seinen Werken

geschrieben stehen? Und warum studiert ihr die toten Schriften,

die das Werk von Menschenhänden sind?«

»Wie können wir Gottes Gesetze lesen, wenn nicht in den heiligen

Schriften? Wo stehen sie geschrieben? Lies sie uns vor von dort,

wo du sie siehst; denn wir kennen nichts anderes als die Schriften,

die wir von unsern Vätern geerbt haben. Sage uns die Gesetze,

von denen du sprichst, damit wir sie hören und sie uns heilen und

rechtfertigen mögen.« Jesus sagte: »Ihr verstehet die Worte des

Lebens nicht, weil ihr im Tode wandelt. Das Dunkel trübt eure

Augen, und eure Ohren sind mit Taubheit geschlagen. Denn ich

sage euch, es nützt euch nichts, wenn ihr eifrig über toten

Schriften brütet, während ihr durch eure Taten den verneint, der

euch diese Schriften gegeben hat. Wahrlich, ich sage euch, Gott

und seine Gesetze sind nicht in euren Taten. Sie sind nicht in

Schlemmerei und Völlerei, noch in liederlichem Leben oder

lüsternem Tun, noch in der Gier nach Reichtum oder im Haßen

eurer Feinde. Alle diese Dinge sind ferne vom wahren Gott und

von seinen Engeln. Sie kommen aus dem Reich der Finsternis und

vom Herrn aller Übel. Und alle diese Dinge tragt ihr in euch selber,

und das Wort und die Kraft Gottes können nicht in euch eintreten,

weil alle eure Übel und Greuel in eurem Leibe und in eurem Geiste

wohnen. Wollt ihr, daß das Wort und die Kraft des lebenden

Gottes in euch strömen mögen, so beschmutzt und schändet

weder euren Leib noch euren Geist; denn der Leib ist der Tempel

des Geistes, und der Geist ist der Tempel Gottes. Läutert dem

Tempel, damit der Herr des Tempels darin wohnen und einen

Ort innehaben mag, der seiner wert ist. Zieht euch von allen

Versuchungen des Leibes und eures Geistes, die von Satan

kommen, unter den Schatten von Gottes freiem Himmel

zurück.

Erneuert euch und fastet. Denn wahrlich, sage ich euch, Satan und

seine Seuchen können nur durch Fasten und Gebet vertrieben

werden. Geht für euch und fastet allein, und zeigt niemandem,

daß ihr fastet. Der lebende Gott wird es sehen, und groß wird euer

Lohn sein. Und fastet, bis Beelzebub und alle seine Teufel von

euch weichen und alle die Engel unserer Erdenmutter kommen

und euch dienen. Denn wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht

fastet, werdet ihr euch nie aus der Gewalt Satans und aller Kräfte,

die von ihm kommen, befreien können. Fastet und betet inbrünstig

und sucht die Kraft des lebenden Gottes zu eurer Heilung.

Meidet alle Menschen, während ihr fastet, und suchet die Engel

unserer Erdenmutter; denn wer sucht, der wird finden.

Sucht die frische Luft des Waldes und der Felder, und dort im

Freien werdet ihr den Luftengel finden. Zieht eure Schuhe und

Kleider aus und gestattet dem Luftengel, euren ganzen Leib zu

umarmen. Atmet in langen, tiefen Zügen, damit der Luftengel in

euch strömen kann. Wahrlich, ich sage euch, der Luftengel wird

aus eurem Leibe alle Unsauberkeiten, die ihn außen und innen

beschmutzen, austreiben. Und so wird alles Übelriechende und

Unreine aus euch fahren, wie der Rauch des Feuers sich aufwärts

ringelt und sich ins Luftmeer verliert. Denn wahrlich, ich sage

euch, heilig ist der Luftengel, der alles Unreine läutert und allen

Gestank in süßen Duft wandelt. Niemand kommt vor das

Angesicht Gottes, dem der Luftengel nicht den Weg freigibt.

Wahrlich, alle müssen durch Luft und Wahrheit wiedergeboren

werden; denn euer Leib atmet die Luft der Erdenmutter, und euer

Geist atmet die Wahrheit des Himmelvaters.

Nach dem Luftengel sucht den Wasserengel. Zieht eure Schuhe

und Kleider aus und gestattet dem Wasserengel, euren ganzen

Leib zu umarmen. Werft euch ganz in seine umfassenden Arme,

und so oft ihr durch euren Atem die Luft bewegt, bewegt ihr mit

eurem Leibe auch das Wasser. Wahrlich, ich sage euch, der

Wasserengel wird aus eurem Leibe alle Unsauberkeiten, die ihn

außen und innen beschmutzen, austreiben. Und alles Unreine und

Stinkende wird aus euch fließen, wie der Schmutz aus Kleidern,

die in Wasser gewaschen werden, sich im strömenden Fluße

verliert. Wahrlich, ich sage euch, heilig ist der Wasserengel, der

alles Unreine läutert und allen Gestank in süßen Duft wandelt.

Niemand kommt vor das Angesicht Gottes, dem der Wasserengel

nicht den Weg freigibt. Wahrlich, alle müssen durch Wasser und

Wahrheit wiedergeboren werden; denn euer Leib badet in den

Flüßen des ewigen Lebens. Denn ihr empfangt euer Blut von eurer

Erdenmutter und euren Geist von eurem Himmel vater.

Denket nicht, es genüge, wenn der Wasserengel euch nur von

außen umarme. Wahrlich sage ich euch, eure innere Unsauberkeit

ist viel größer als die äußere. Und wer sich außen reinigt, innen

jedoch verschmutzt bleibt, ist wie ein Grab, außen hübsch

übertüncht, doch innen voller Schmutz und Greuel. Wahrlich, ich

sage euch, laßt den Wasserengel euch auch innerlich taufen, damit

er euch von euren Sünden der Vergangenheit befreien kann und

damit auch im Innern der Leib so rein werde wie der Gischt des

Baches, der im Sonnenlicht spielt.

Sucht daher eine große kriechende Kürbispflanze, mit einem

Stengel von Manneslänge. Höhlt das Mark heraus und füllt die

Röhre mit Wasser eines sonnengewärmten Flußes. Hängt den

Stengel über den Ast eines Baumes und kniet auf den Boden vor

dem Wasserengel nieder, führt das Ende des Kürbisstengels in

euren Leib ein, damit das Wasser ganz in euren Leib einzuströmen

vermag. Bleibt nun knieend vor dem Wasserengel liegen und betet

zu dem lebenden Gott, er möge euch alle begangenen Sünden

vergeben, und den Wasserengel bittet, er möge euren Leib von

jeder Unsauberkeit und Krankheit befreien. Darauf laßt das

Wasser aus eurem Leibe wieder auslaufen, damit es allen Schmutz

und Gestank Satans wegtrage. Und ihr werdet alle Greuel und

Unsauberkeiten, die den Tempel eures Leibes beschmutzt haben,

mit euren Augen sehen und mit eurer Nase riechen, ebenso alle

Sünden, die in eurem Leibe wohnen und die euch mit allerart

Schmerzen peinigen. Wahrlich sage ich euch, diese innere Wassertaufe

räumt den Leib von allem Unrat aus. Wiederholt diese

Taufe jeden Tag, solange ihr fastet, bis zu dem Tage, da das eurem

Leib wieder enfließende Wasser so rein ist wie der Gischt des

Baches. Nun steigt in den strömenden Fluß und dankt dort in den

Armen des Wasserengels dem lebendigen Gott, der euch von

euren Sünden erlöst hat. Diese heilige Taufe durch den Wasserengel

bedeutet: Wiedergeburt zu neuem Leben. Denn von nun an

werden eure Augen sehen und eure Ohren hören. Nach solcher

Taufe sündigt nicht mehr, damit die Engel der Luft und des

Wassers ewig in euch wohnen und euch dienen mögen.

Bleiben danach immer noch Spuren eurer vergangenen Sünden

und Unsauberkeiten in euch, so sucht den Sonnenengel. Zieht

eure Schuhe und Kleider aus und gestattet dem Sonnenengel,

euren ganzen Leib zu umarmen. Nun atmet in langen tiefen

Zügen, damit der Sonnenengel in euch strömen kann. Er wird aus

eurem Leibe alle übelriechenden und unsauberen Dinge, die ihn

außen und innen beschmutzen, hinaustreiben. Sie werden sich

von euch heben, wie das Dunkel der Nacht vor dem Glänze der

aufsteigenden Sonne entweicht. Denn ich sage euch wahrlich,

heilig ist der Sonnenengel, der alles Unreine läutert und allen

Gestank in süßen Duft wandelt. Niemand kommt vor das

Angesicht Gottes, dem der Sonnenengel nicht den Weg freigibt.

Wahrlich, alle müssen durch Sonne und Wahrheit wiedergeboren

werden; denn euer Leib sonnt sich im Sonnenlicht der Erdenmutter

und euer Geist sonnt sich im Sonnenlicht des Himmelvaters.

Die Engel der Luft, des Wassers und der Sonne sind Geschwister.

Sie wurden dem Menschenkinde beigegeben, damit sie ihm

dienten und damit es immer von einem zum andern gehe.

Ebenso heilig ist ihre Umarmung. Sie sind untrennbare Kinder der

Erdenmutter; so trenne auch du nicht, was Erde und Himmel

vereint haben. Laßt diese drei geschwisterlichen Engel euch jeden

Tag umfassen und während eures ganzen Fastens bei euch

weilen.

Denn wahrlich sage ich euch, die Macht der Teufel, alle Sünden

und Unsauberkeiten werden schleunigst den Leib, der von diesen

drei Engeln umarmt wird, verlassen. Wie Diebe aus einem

verlassenen Hause flüchten, wenn der Herr des Hauses zurückkehrt,

einer durch die Türe, einer durchs Fenster und ein dritter

durchs Dach, jeder, wo er sich gerade befindet und es möglich

machen kann, so werden aus dem Tempel eures Leibes alle bösen

Teufel, alle vergangenen Sünden, alle Unsauberkeiten und Krankheiten

ausreißen. Treten die Engel der Erdenmutter in euren Leib

ein, so daß die Herren des Tempels ihn ganz wieder zu eigen

haben, dann wird aller Gestank durch euren Atem und durch eure

Haut eiligst sich davon machen, fauliges Wasser durch euren

Mund und eure Haut, durch eure hintern und eure vordem Teile.

Und alle diese Dinge werdet ihr mit euren Augen sehen und mit

eurer Nase riechen und mit euren Händen greifen. Und sind

einmal alle Sünden und aller Schmutz von eurem Leibe weggegangen,

so wird euer Blut so rein werden wie das Blut unserer

Erdenmutter und wie der Gischt des Baches, der im Sonnenlichte

spielt. Und euer Atem wird so rein werden wie der Atem

duftender Blumen; euer Fleisch so rein wie das Fleisch von

Früchten, die über den Blättern der Bäume sich röten; das Licht

eurer Augen so hell und klar wie der Glanz der Sonne im

Himmelblau. Und nun werden alle Engel der Erdenmutter euch

dienen. Und euer Atem, euer Blut, euer Fleisch werden eins sein

mit dem Atem, dem Blut und Fleisch der Erdenmutter, damit euer

Geist auch eins werden mag mit dem Geiste eures Himmelvaters.

Denn wahrlich, niemand kann zum Himmelvater finden, es sei

denn durch die Erdenmutter. Gleich wie kein neugeborenes Kind

die Lehren seines Vaters verstehen kann, ehe seine Mutter es

gesäugt, gebadet, gepflegt und auf erzogen hat. Ist das Kind noch

klein, so gehört es zur Mutter und hat ihr zu gehorchen. Wird das

Kind erwachsen, so nimmt sein Vater den Sohn mit sich aufs Feld

zur Arbeit, und er kommt nur zu Essenszeiten zurück zu seiner

Mutter. Und nun belehrt der Vater den Sohn, damit er in seinen

beruflichen Arbeiten tüchtig werde. Und sieht der Vater, daß sein

Sohn seine Lehre versteht und aufnimmt und seine Arbeit

meistert, so überläßt er ihm alle seine Güter, damit sie dem

geliebten Sohne gehören und er das Werk seines Vaters fortsetzen

möge. Wahrlich, ich sage euch, selig ist das Kind, das den Rat

seiner Mutter aufnimmt und befolgt. Und hundertmal seliger ist

das Kind, das auch den Rat seines Vaters befolgt; denn es wurde

euch gesagt: »Ehre deinen Vater und deine Mutter, auf daß du

lange lebest auf dieser Erde.« Ich aber sage euch, ihr Menschenkinder:

Ehret eure Erdenmutter und haltet alle ihre Gesetze, auf

daß ihr lange lebet auf dieser Erde, und ehret euren Himmelvater,

auf daß ihr das ewige Leben in den Himmeln erlanget. Denn der

Himmelvater ist hundertmal größer als alle Väter durch Samen

und Blut, und größer ist die Erdenmutter als alle leiblichen

Mütter. Und der Himmelvater und die Erdenmutter lieben das

Menschenkind inniger, als sein Vater durch Samen und Blut und

seine leibliche Mutter es können. Und die Worte und Gesetze

eures Himmelvaters und eurer Erdenmutter sind weiser als alle die

Worte und der Wille aller Väter durch Samen und Blut und aller

leiblichen Mütter. Hochwertiger auch ist das Erbgut eures

Himmelvaters und eurer Erdenmutter, das ewige Reich des

irdischen und himmlischen Lebens, als alles, was eure Väter durch

Samen und Blut und eure leiblichen Mütter euch vererben

können.

Und eure wahren Geschwister sind alle jene, die den Willen eures

Himmelvaters und eurer Erdenmutter tun, nicht aber eure

Blutsgeschwister an sich. Wahrlich, ich sage euch, eure wahren

Geschwister in Erfüllung des Willens des Himmelvaters und der

Erdenmutter werden euch tausendmal mehr lieben als eure

Blutsgeschwister. Denn seit den Tagen von Kain und Abel, da

Blutsbrüder den Willen Gottes übertraten, gibt es keine wahre

Bruderschaft nur durch das Blut, und Geschwister behandeln sich

wie fremde. Daher sage ich euch, liebet eure wahren Geschwister

im Willen Gottes tausendmal mehr als eure Blutsgeschwister.

Denn euer Himmelvater ist Liebe.

Denn eure Erdenmutter ist Liebe.

Denn der Menschensohn ist Liebe.

Durch Liebe werden Himmelvater, Erdenmutter und Menschensohn

(Menschenkind) eins. Denn der Geist des Menschenkindes

wurde aus dem Geiste des Himmelvaters geschaffen und sein Leib

aus dem Leibe der Erdenmutter. Werdet daher vollkommen, wie

der Geist eures Himmelvaters und der Leib eurer Erdenmutter

vollkommen sind. Und liebet euren Himmelvater, wie er euren

Geist liebt. Und liebet eure Erdenmutter, wie sie euren Leib liebt.

Und liebet eure wahren Geschwister, wie euer Himmelvater und

eure Erdenmutter sie lieben. Und dann wird euer Himmelvater

euch seinen heiligen Geist geben, und eure Erdenmutter wird euch

ihren heiligen Leib geben. Und dann werden die Menschenkinder

sich lieben wie wahre Geschwister, und die Liebe, die sie von

ihrem Himmelvater und ihrer Erdenmutter bekommen, den

andern weitergeben, und jeder wird zum Tröster der andern

werden. Und dann werden alle Übel und Sorgen von der Erde

verschwinden, und es wird lauter Liebe und Lust auf der Erde sein.

Und dann wird die Erde sein wie die Himmel, und das Reich

Gottes wird kommen. Und dann wird der Menschensohn in all

seiner Pracht kommen und das Erbe des Reiches Gottes antreten.

Und dann werden die Menschenkinder ihr göttliches Erbe, das

Reich Gottes teilen. Denn die Menschenkinder leben im Himmelvater

und in der Erdenmutter, und diese leben in ihnen. Und mit

dem Reiche Gottes werden alle Zeiten enden. Denn die Liebe des

Himmelvaters gibt im Reiche Gottes allem Leben die Ewigkeit.

Denn Liebe ist ewig. Liebe ist stärker als der Tod.

Spräche ich mit Menschen- und mit Engelzungen und hätte der

Liebe nicht, so wäre ich ein tönend Erz und eine klingende Schelle.

Sagte ich euch auch, was kommen werde und wüßte ich alle

Geheimnisse und hätte alle Weisheit, wäre mein Glaube stärker

als der Sturm, der Berge versetzt, hätte aber der Liebe nicht, so

wäre ich nichts. Und schenkte ich alle meine Güter den Armen,

um sie zu nähren, gäbe ich all mein Feuer, das ich von meinem

Vater empfangen habe, und hätte der Liebe nicht, so hätte ich

keinerlei Gewinn. Liebe ist langmütig, Liebe ist gütig. Liebe kennt

keinen Neid, wirkt keine Übel, ist allem Stolze fremd; sie ist nicht

heftig und nicht eigensüchtig; dem Zorn anderer läßt sie seine Zeit

und bildet sich nichts Böses ein; sie freut sich keines Unrechtes,

wohl aber der Gerechtigkeit. Liebe verteidigt alles, Liebe glaubt

alles, Liebe hofft alles, Liebe erträgt alles; nie erschöpft sie sich;

Zungen aber werden verstummen, und Wissen wird dahinschwinden.

Denn wir haben Wahrheit in Teilchen und Irrtum in

Teilchen; doch wenn die Fülle der Vollendung gekommen sein

wird, wird alles, das da geteilt ist, ausgelöscht werden. Ist der

Mensch noch Kind, spricht er wie ein Kind, versteht wie ein Kind,

denkt wie ein Kind; doch wird er erwachsen, so setzt er alles

Kindische beiseite. Heute sehen wir nur durch Gläser und dunkle

Worte. Wir erkennen nur Teilchen. Doch werden wir dereinst vor

dem Angesichte Gottes sein, so werden wir unser Teilwissen

aufgeben, da Er uns lehren wird. Für heute aber verbleiben diese

drei: Glaube, Hoffnung und Liebe, doch die Liebe ist die größte

unter ihnen.

Und heute rede ich zu euch in der lebendigen Sprache des

lebendigen Gottes, durch den heiligen Geist unseres Himmelvaters.

Noch ist keiner unter euch, der all das, wovon ich zu euch

spreche, ganz verstehen kann. Wer euch die alten Schriften

auslegt, der spricht zu euch in einer toten Sprache toter Menschen,

durch seinen kranken und sterblichen Leib. Ihn können daher alle

Menschen verstehen; denn sie alle sind krank und sind des Todes.

Keiner sieht das Licht des Lebens. Blinde führen Blinde auf den

finstern Pfaden der Sünden, Krankheiten und Leiden, und zuletzt

fallen sie alle in die Grube des Todes.

Der Vater hat mich zu euch gesandt, damit ich das Licht des

Lebens vor euch scheinen lasse. Das Licht erhellt sich und die

Finsternis, doch die Finsternis kennt nur sich selber und weiß

nichts vom Lichte. Noch vieles habe ich euch zu sagen; doch noch

könntet ihr es nicht ertragen. Denn eure Augen sind die Finsternis

gewöhnt und das volle Licht des Himmelvaters würde euch blind

machen. Daher könnt ihr noch nicht verstehen, was ich euch vom

Himmelvater, der mich gesandt hat, sage. Befolgt daher zuerst

nur die Gesetze eurer Erdenmutter, die ich euch dargelegt habe.

Und wenn ihre Engel eure Leiber gereinigt und erneut und eure

Augen gestärkt haben, so werdet ihr das Licht unseres Himmelvaters

ertragen können. Könnt ihr einst ohne Zwinkern offen in

den Glanz der Mittagsonne blicken, dann werdet ihr auch das

blendende Licht unseres Himmelvaters zu schauen vermögen, das

tausendmal heller ist als der Glanz von tausend Sonnen. Doch wie

solltet ihr das blendende Licht unseres Himmelvaters zu schauen

vermögen, wenn ihr nicht einmal den Flammenschein der Sonne

ertragt? Glaubt mir, die Sonne ist wie das Flämmchen einer Kerze,

wenn wir sie mit der Wahrheitssonne des Himmelvaters vergleiche

n. Wahret euch daher Glaube und Hoffnung und Liebe. Ich

sage euch wahrlich, ihr werdet nach keinem Lohne verlangen.

Glaubt ihr meine Worte, so glaubt ihr an den, der mich gesandt

hat, der Herr ist über allem und bei dem alle Dinge möglich sind.

Denn was für Menschen unmöglich sein mag, Gott ist alles

möglich. Glaubt ihr an die Engel der Erdenmutter und erfüllt ihre

Gesetze, so wird euer Glaube euch stützen, und ihr werdet nie

erkranken. Hofft auch auf die Liebe unseres Himmelvaters; denn

wer ihm vertraut, wird nie enttäuscht werden, noch wird er je den

Tod sehen.

Liebet einander, denn Gott ist Liebe, und dann werden seine Engel

wissen, daß ihr in seinen Pfaden wandelt. Und alle Engel werden

vor euer Angesicht treten und euch dienen. Und Satan mit all

seinen Sünden, Krankheiten und Unsauberkeiten wird aus eurem

Leibe entweichen. Gehet hin, meidet eure Sünden; tut Buße; tauft

euch selber, damit ihr neu geboren werdet und nicht mehr

sündigt.«

Jesus erhob sich. Doch alle andern blieben sitzen; denn jeder

fühlte die Kraft seiner Worte. Und nun erschien der volle Mond

zwischen aufbrechenden Wolken und hüllte Jesus in seinen Glanz

Und Funken sprühten von seinem Haare auf, und er stand unter

ihnen im Mondlicht, als ob er in der Luft schwebte. Und niemand

bewegte sich, und keine Stimme wurde laut. Und keiner wußte;

wie lange dies dauerte, denn die Zeit stand still.

Dann streckte Jesus seine Hände aus nach ihnen und sagte: »Friede

sei mit euch.« Und so ging er von dannen, wie wenn ein

Windhauch über das Grün der Bäume glitte. Und lange noch saß

die Schar der Menschen stille, und dann erst erwachten sie im

Schweigen, einer nach dem andern, wie aus einem langen

Traume. Doch keiner wollte gehen, als ob die Worte dessen, der

von ihnen gegangen, immer noch in ihren Ohren klängen. Und sie

saßen, als ob sie einer wunderbaren Musik lauschten.

Doch zuletzt sagte einer, als käme eine leichte Furcht über ihn:

»Wie gut ist es, hier zu weilen!« Ein anderer: »Möchte diese Nacht

doch ewig dauern!« Und andere: »Wäre er doch immer bei uns!«

— »Er ist in Wahrheit Gottes Bote, denn er pflanzte Hoffnung in

unsere Herzen.« Und niemand wollte heimgehen, wie einer sagte:

»Ich gehe nicht heim, dort ist alles dunkel und ohne Freude.

Warum sollten wir heimgehen, wo uns doch niemand lieb

hat?«

So sprachen sie; denn fast alle waren Arme, Lahme, Blinde,

Verstümmelte, Bettler, Heimatlose, verachtet in ihrem Elend, nur

hier und da einige Tage aus Mitleid in Häusern geduldet. Selbst

solche, die Heim und Familie hatten, sagten: »Auch wir wollen bei

euch bleiben.«

Denn jeder fühlte, daß die Worte dessen, der von ihnen gegangen,

die kleine Schar mit unsichtbaren Fäden verband. Und alle fühlten

sich wie neugeboren. Sie sahen vor sich eine leuchtende Welt,

auch dann noch, als der Mond sich hinter Wolken verbarg. Und in

aller Herzen blühten wunderbare Blumen von wunderbarer

Schönheit, die Blumen der Freude.

Und als die ersten hellen Sonnenstrahlen über den Rand der Erde

daherleuchteten, da fühlten alle, es sei die Sonne des kommenden

Reiches Gottes. Und mit freudigen Gesichtern gingen sie hin, um

Gottes Engel zu begegnen.

Der verlorene Sohn

Und viele Unreine und Kranke folgten Jesu Worten und zogen an

die Ufer der murmelnden Flüsse. Sie zogen ihre Schuhe und

Kleider aus, sie fasteten, und sie boten ihre Leiber den Engeln der

Luft, des Wassers und der Sonne dar. Und die Engel der

Erdenmutter umarmten sie und erfüllten ihre Leiber innen und

außen. Und alle sahen alle Übel, Sünden und Unsauberkeiten

eiligst aus ihnen flüchten.

Und der Atem von einigen wurde so stinkend wie der Wind, der

aus Eingeweiden entweicht, und andere warfen Speichel aus und

erbrachen. Alle diese Unsauberkeiten flossen aus Mund oder

Nase,sogar aus Augen und Ohren. Und manche stießen über die

ganze Haut einen widerlichen, abscheulichen Schweiß aus. Und

an manchen Gliedern brachen große Beulen und Furunkel aus und

entleerten stinkenden Schmutz, und der Harn floß in Strömen;

und bei andern trocknete der Harn ein und wurde so dick wie

Bienenhonig; wieder bei andern wurde er fast rot oder schwarz,

und fast so hart wie der Sand der Flüsse. Und manche gaben

Winde von sich, die stanken wie der Atem der Teufel. Und ihr

Gestank wurde so groß, daß niemand ihn ertragen konnte.

Und wenn sie sich selber tauften, wenn der Wasserengel in ihre

Leiber eintrat und alle Greuel und Unsauberkeiten vergangener

Sunden ausströmten, so brauste es wie ein stürzender Bergbach

von der Fülle harter und weicher Kotreste. Und der Grund, auf

den diese Wasser stürzten, wurde verseucht, und der Gestank

wurde so groß, daß niemand dort bleiben konnte. Und die Teufel

verließen die Eingeweide in Form unzähliger Würmer, die sich im

Schlamme des innern Schmutzes krümmten. Und sie wanden sich

in ohnmächtiger Wut, da der Wasserengel sie aus den Leibern der

Menschenkinder getrieben hatte. Und nun stießen die Kräfte des

Sonnenengels auf sie hernieder, und bald lief unter dem zermalmenden

Tritt des Todesengels das letzte Todeszucken durch sie.

Und alle erzitterten vor Schrecken, wenn sie alle diese Satansgreuel

erblickten, von denen die Engel sie erlöst hatten. Und sie

dankten Gott, der ihnen seine Engel zu ihrer Befreiung gesandt

hatte.

Und da waren auch einige, die von großen Schmerzen gequält

wurden, die nicht von ihnen weichen wollten, und da sie nicht

wußten, was sie tun sollten, entschlossen sie sich, jemanden zu

Jesus zu senden; denn sie wünschten sehr, er möchte bei ihnen

sein.

Und als zwei sich auf den Weg machten, sahen sie Jesus selber zum

Flußufer kommen. Und ihre Herzen erfüllten sich mit Hoffnung

und Freude, als sie seinen Gruß hörten: »Friede sei mit euch.« Und

so viele Fragen wollten sie ihm stellen; doch in ihrer Verwunderung

konnten sie nicht beginnen, nichts fiel ihnen ein. Da sagte

Jesus zu ihnen: »Ich komme, weil ihr mich nötig habt.« Und einer

rief: »Meister, wir brauchen dich wirklich, komm und erlöse uns

aus unseren Qualen.«

Und Jesus sprach zu ihnen in Gleichnissen: »Ihr seid wie der

verlorene Sohn, der viele Jahre aß und trank und seine Tage mit

Freunden in liederlichem Leben verpraßte. Jede Woche häufte er

neue Schulden, ohne daß sein Vater es wußte, und alles verjubelte

er in wenig Tagen. Und willig liehen ihm die Geldverleiher, weil

sein Vater sehr große Güter besaß und immer geduldig die

Schulden seines Sohnes bezahlte. Und vergeblich ermahnte er mit

guten Worten seinen Sohn; denn dieser hörte nicht auf seinen

Vater, der ihn umsonst flehentlich bat, doch sein ausschweifendes

Leben endlich aufzugeben und auf den Feldern die Aufsicht über

ihre Arbeiter zu führen. Und immer wieder versicherte der Sohn

ihm, er werde alles tun, wenn der Vater nur noch dies letztemal

seine Schulden bezahle; doch am nächsten Tage setzte er sein

Lasterleben bedenkenlos fort. Das führte er mehr als sieben Jahre

so weiter. Doch zuletzt verlor sein Vater die Geduld und zahlte

den Geldverleihern die Schulden seines Sohnes nicht mehr.

»Zahle ich immer weiter«, sagte er, »so werden die Sünden meines

Sohnes zu keinem Ende kommen.« Nun ergriffen die Geldverleiher

in ihrer Wut den Sohn und machten ihn zum Sklaven, damit er

durch tägliche Fron nach und nach alles geborgte Geld zurückbezahlte.

Und nun hörten das reichliche Essen und Trinken und

die täglichen Schlemmereien auf. Vom Morgen bis tief in die

Nacht wässerte er im Schweiße seines Angesichtes die Felder, und

alle seine Glieder schmerzten von der ungewohnten Arbeit. Und

er lebte von trockenem Brot und hatte nichts als Tränen, um es zu

benetzen. Und nachdem er drei Tage vor Hitze und Übermüdung

gelitten hatte, sagte er zu seinem Herrn: »Ich kann nicht mehr

arbeiten, denn alle meine Glieder schmerzen. Wie lange willst du

mich derart quälen?« — »Bis zu dem Tage, da du mir durch deiner

Hände Arbeit alle deine Schulden bezahlt hast, und hast du sieben

Jahre hinter dir, so wirst du frei werden.« Und der verzweifelte

Sohn antwortete weinend: »Doch ich kann es nicht einmal sieben

Tage ertragen. Erbarme dich meiner, denn alle meine Glieder

brennen und schmerzen.« und der böswillige Gläubiger rief:

»Treibe deine Arbeit voran! Konntest du sieben Jahre deine Tage

und Nächte liederlich verleben, so mußt du nun auch sieben Jahre

arbeiten. Ich werde dir nicht vergeben, es sei denn, du habest alle

deine Schulden bis zur letzten Drachme zurückbezahlt.« Und der

Sohn mit seinen schmerzgemarterten Gliedern, wankte verzwei

felt in die Felder zurück an seine Arbeit. Vor Müdigkeit und

Schmerzen konnte er kaum mehr auf seinen Füßen stehen, als der

siebente Tag kam — der Sabbat, da niemand auf den Feldern

arbeitete. Da raffte der Sohn den Rest seiner Kräfte zusammen

und schwankte zum Hause seines Vaters. Dort warf er sich seinem

Vater zu Füßen und sagte: »Vater, glaube mir nun zum letztenmal

und vergib mir alles, was ich dir angetan habe. Ich schwör dir, ich

werde nie mehr liederlich leben und in allen Dingen dein

folgsamer Sohn sein. Befreie mich aus den Händen meiner

Peiniger. Vater, sieh mich und meine siechen Glieder an und

verschließe mir dein Herz nicht. « Da kamen Tränen in die Augen

des Vaters, und er nahm seinen Sohn in die Arme und sagte: »Laßt

uns fröhlich sein; denn heute ist mir eine große Freude geschenkt

worden. Ich habe meinen geliebten Sohn, der verloren war,

wieder gefunden.« Und er kleidete ihn in auserlesene Gewänder,

und festlich feierten sie den ganzen Tag. Und am nächsten Morgen

gab der Vater seinem Sohn einen Beutel mit Silber, damit er seinen

Gläubigern alle Schulden zurückbezahlen könne. Und als sein

Sohn zurückkam, sagte er zu ihm: »Mein Sohn, siehst du nun, wie

leicht es ist, durch ein liederlich Leben Schulden für sieben Jahre

sich aufzubürden, wie schwer aber, sie durch sieben Jahre

Zwangsarbeit wieder abzutragen?« — »Vater, es ist wirklich

schwer, für sie zu zahlen, und sei es auch nur sieben Tage.« Und

sein Vater ermahnte ihn: »Für diesmal sei dir noch erlaubt, deine

Schulden statt in sieben Jahren in sieben Tagen zurückzuzahlen,

und der Rest sei dir erlassen. Doch gib acht, daß du in Zukunft

keine neuen Schulden mehr machst. Denn wahrlich sage ich dir,

daß niemand anders als dein Vater dir deine Schulden vergibt,

weil du sein Sohn bist. Denn bei allen andern hättest du sieben

Jahre schwer zu arbeiten, wie es in unsern Gesetzen geschrieben

steht.«

»Mein Vater, von nun an werde ich dein liebender und folgsamer

Sohn sein, und ich werde keine neuen Schulden mehr machen;

denn ich weiß nun, wie schwer es ist, sie zurückzuzahlen.«

Und er ging auf seines Vaters Felder und überwachte jeden Tag die

Arbeit der Knechte seines Vaters. Und nie bürdete er ihnen

schwere Lasten auf; denn er erinnerte sich seiner eigenen Fronarbeit.

Und die Jahre vergingen, und seines Vaters Güter gediehen

immer besser unter seinen Händen; denn der Segen seines Vaters

ruhte auf seinem Werke. Und nach und nach gab er seinem Vater

zehnfältig alles zurück, was er in den sieben Jahren verschwendet

hatte. Und als sein Vater sah, daß sein Sohn so wohl mit seinen

Dienern und all seinem Besitze umzugehen gelernt hatte, sagte er

zu ihm: »Mein Sohn, ich sehe, daß meine Güter in guten Händen

sind. Nun übergebe ich dir all mein Vieh, mein Haus, meine

Ländereien und meine Schätze. Laß all dies dein Erbe sein, und

fahre fort, es zu mehren, damit es dir zur Freude werde.« Und da

sein Sohn von seinem Vater dies Erbe empfangen hatte, schenkte

er all seinen Schuldnern, die ihn nicht bezahlen konnten, ihre

Schulden; denn er hatte nicht vergessen, daß auch seine Schuld

ihm geschenkt worden war, als er sie nicht bezahlen konnte. Und

Gott segnete ihn durch ein langes Leben, durch viele Kinder und

Reichtümer, weil er zu all seinen Dienstboten und zu all seinem

Vieh gütig war.«

Nun wandte sich Jesus zu den kranken Leuten und sagte: »Ich rede

zu euch in Gleichnissen, damit ihr Gottes Wort besser verstehet.

Die sieben Jahre reichlichen Essens und Trinkens und liederlichen

Lebens sind die Sünden, die hinter euch liegen. Der böswillige

Gläubiger ist Satan. Die Schulden sind Krankheiten. Die Zwangs

arbeit sind die Schmerzen. Der verlorene Sohn, das seid ihr selber.

Die Rückzahlung der Schulden besteht im Austreiben der Teufel

und Krankheiten, in der Heilung eures Leibes. Der Beutel mit

Silber, den der Vater dem Sohne reicht, ist die befreiende Kraft der

Engel. Der Vater ist Gott. Die Diener des Vaters sind die Engel.

Die Felder des Vaters sind die Welt, die in das Himmelreich

umgewandelt wird, wenn die Menschenkinder in ihr zusammen

mit den Engeln des Himmelvaters arbeiten. Denn ich sage euch, es

ist besser, der Sohn gehorche seinem Vater und überwache seines

Vaters Diener auf den Feldern, statt daß er der Schuldner des

böswilligen Gläubigers werde, und in Leibeigenschaft sich abmühen

und schwitzen muß, um alle seine Schulden zurückzuzahlen.

Ebenso ist besser, wenn die Menschenkinder die Gesetze ihres

Himmelvaters befolgen und mit seinen Engeln in seinem Reiche

arbeiten, statt daß sie Schuldner des Satans werden, des Herrn des

Todes, aller Sünden und Krankheiten, und daß sie Schmerzen

leiden und schwitzen, bis sie alle ihr Sünden beglichen haben. Ich

sage euch wahrlich, groß und zahlreich sind eure Sünden. Viele

Jahre habt ihr Satans Verlockungen nachgegeben. Ihr habt

geschlemmt, gezecht, gehurt, und eure Schulden aus der Vergangenheit

haben sich vervielfacht. Und nun müßt ihr sie zurückzahlen,

und zu bezahlen ist hart und schwer. Seid daher nicht schon

nach dem dritten Tage ungeduldig, wie der verlorene Sohn,

sondern wartet geduldig den siebenten Tag ab, der durch Gott

geheiligt ist, und dann geht mit demütigem und folgsamem

Herzen vor das Antlitz eures Himmelvaters, damit er euch all eure

Sünden und all eure Schulden erlassen möge. Ich sage euch

wahrlich, euer Himmelvater liebt euch ohne Ende; denn auch er

erlaubt euch, in sieben Tagen die Schulden von sieben Jahren

zurückzuzahlen. Wer die Sünden und Krankheiten von sieben

Jahren schuldet, doch ehrlich und beharrlich bis zum siebenten

Tage zurückzahlt, dem wird unser Himmelvater die Schulden der

ganzen sieben Jahre erlassen.«

»Und wenn wir sieben mal sieben Jahre gesündigt haben?« fragte

ein Kranker, der schrecklich litt.

»Selbst in diesem Falle vergibt euch der Himmelvater all eure

Schulden in sieben und sieben Tagen.« —

»Selig sind alle, die bis zum Ende durchhalten; denn Satans Teufel

zeichnen alle eure üblen Taten in einem Buche auf, im Buche eures

Leibes, und eures Geistes. Ich sage euch wahrlich, es gibt nicht

eine sündige Tat, die nicht aufgezeichnet wäre, selbst vom

Beginne der Welt an, vor unserm Himmelvater. Denn den

Gesetzen, die Könige gemacht haben, mögt ihr entschlüpfen,

doch niemals den Gesetzen eures Gottes. Und kommt ihr vor

Gottes Angesicht, so werden die Teufel des Satans gegen euch

zeugen durch eure Taten, und Gott sieht eure Sünden im Buche

eures Leibes und eures Geistes aufgezeichnet und wird traurig bis

ins Herz hinein. Doch wenn ihr eure Sünden bereut und durch

Fasten und Beten die Engel Gottes sucht, dann löschen Gottes

Engel jeden Tag, den ihr mit Fasten und Beten fortfahrt, ein Jahr

eurer üblen Taten aus dem Buche eures Leibes und eures Geistes.

Und ist dereinst die letzte Seite ausgelöscht und von all euren

Sünden gereinigt, so steht ihr vor Gottes Angesicht, und Gott

freut sich tief in sein Herz hinein und vergibt euch alle eure

Sünden. Er befreit euch aus den Krallen Satans und vom Leiden;

er nimmt euch in sein Haus und gebietet all seinen Dienern, all

seinen Engeln, euch zu dienen; er gibt euch ein langes Leben, und

Krankheiten werdet ihr nicht sehen. Und wenn ihr von da an statt

zu sündigen eure Tage mit guten Taten verbringt, so werden die

Engel Gottes alle eure guten Taten in das Buch eures Leibes und

eures Geistes aufzeichnen. Ich sage euch wahrlich, keine gute Tat

bleibt vor Gott unaufgezeichnet, selbst vom Beginne der Welt an.

Bei euren Königen und Herrschern mögt ihr vergeblich auf euren

Lohn warten; doch niemals werden eure guten Taten den

Gotteslohn zu vermissen haben.

Kommt ihr vor Gottes Angesicht, so werden seine Engel mit

euren guten Taten für euch zeugen. Gott sieht eure guten Taten

in euren Leibern und in eurem Geiste aufgezeichnet, und das

erfreut sein Herz. Er segnet euren Leib und euren Geist und alle

eure guten Taten und gibt euch als Erbe sein irdisches und

himmlisches Reich, damit ihr ewig in ihm leben könnt. Selig ist,

wer ins Reich Gottes eintritt; denn nie wird er den Tod

sehen.«

Und eine große Stille folgte diesen Worten. Und die Entmutigten

schöpften neue Kraft aus seinen Worten und setzten ihr Fasten

und Beten fort. Und der zuerst gesprochen hatte, sagte zu ihm:

»Ich will bis zum siebenten Tage durchhalten.« Und auch der

zweite sagte zu ihm: »Auch ich will bis zum sieben mal siebenten

Tage durchhalten«

Jesus antwortete ihnen: »Selig sind alle, die bis zum Ende

durchhalten; denn sie werden das Erdreich besitzen.«

Und da waren viele Kranke unter ihnen, die von schmerzhaften

Leiden gemartert wurden und die Jesus kaum vor die Füße zu

kriechen vermochten. Denn sie konnten nicht mehr aufrecht

gehen. Sie sagten: »Meister, uns quälen drückende Schmerzen;

sage uns, was wir tun sollen.« Und sie zeigten Jesus ihre Füße,

deren Knochen verkrümmt und knotig waren und sagten: »Weder

der Engel der Luft, noch der des Wassers, noch der der Sonne

haben unsere Schmerzen gestillt, obgleich wir uns getauft haben

und fasten und beten und deine Worte in allem befolgen.«

»Ich sage euch wahrlich, eure Knochen werden heilen. Seid nicht

entmutigt, sondern bettet euch zur Heilung eng an den Erdengel.

Denn eure Knochen werden dorthin zurückkehren, wo sie

genommen wurden.«

Und er deutete mit seiner Hand auf eine Stelle, wo das fließende

Wasser und die heiße Sonne am Ufer den Lehm der Erde

aufgeweicht hatten. »Senkt eure Füße in diesen Schlamm, damit

die Umarmung des Erdengels allen Schmutz und alle Krankheit

aus euren Knochen ziehen kann. Und ihr werdet sehen, wie Satan

und eure Schmerzen der Umarmung des Erdengels entfliehen

werden. Und die Knoten eurer Knochen werden dahinschwinden,

und diese werden sich strecken, und alle eure Schmerzen werden

von euch gehen.« Und die Kranken folgten seinen Worten; denn

sie wußten, daß sie geheilt werden würden.

Und da waren auch andere Kranke, die große Schmerzen litten,

obgleich sie weiterfasteten. Und ihre Kräfte waren verbraucht,

und große Hitze marterte sie. Und als sie sich erheben wollten, um

zu Jesus zu gehen, da wurden sie schwindlig, als ob ein Windstoß

sie schüttelte, und so oft sie aufzustehen versuchten, fielen sie

zurück auf die Erde. Nun trat Jesus zu ihnen und sagte: »Ihr leidet;

denn Satan und seine Krankheiten martern euren Leib. Doch

fürchtet euch nicht, ihre Macht über euch wird bald enden. Denn

Satan ist wie ein böser Nachbar, der in seines abwesenden

Nachbars Haus eindrang, um ihm alle Güter wegzunehmen und in

sein eigen Haus zu schaffen. Doch jemand meldete dem Beraubten,

sein Feind tobe in seinem Hause, und er lief zurück zu seinem

Heim. Und da der böse Nachbar, der alles zusammengerafft hatte,

was ihm gefiel, den Herrn des Hauses von ferne zurückeilen sah,

da wurde er sehr wütend, weil er nicht alles wegschleppen konnte

und begann nun, alles zu zerstampfen und zu zerstören, damit der

Nachbar auch das nicht mehr gebrauchen könne, was er ihm

zurücklassen müsse. Doch unverzüglich drang der Hausherr ein,

und ehe der böse Nachbar sein Vorhaben ausführen konnte,

ergriff er ihn und warf ihn aus dem Hause. Ich sage euch wahrlich,

genau so drang Satan in eure Leiber ein, die Gottes Wohnstätten

sind. Und alles reißt er an sich, was er zu stehlen wünschte: euren

Atem, euer Blut, eure Knochen, euer Fleisch, eure Eingeweide,

eure Augen und eure Ohren. Doch durch euer Fasten und Beten

habt ihr den Herrn eures Leibes und seine Engel zurückgerufen.

Und nun sieht Satan, daß der wahre Herr eures Leibes zurückkehrt

und daß seine Macht nun ein Ende nimmt. Nun sammelt er

noch einmal seine Kräfte, um euren Leib zu zerstören, ehe der

Herr da ist. Daher quält Satan euch so schrecklich, weil er sein

Ende kommen fühlt. Doch laßt eure Herzen nicht erzittern; denn

bald werden Gottes Engel erscheinen, um ihre Wohnungen wieder

zu beziehen und sie wieder zu Tempeln Gottes zu machen. Und sie

werden Satan ergreifen und ihn samt all seinen Krankheiten und

all seinem Schmutz aus eurem Leibe werfen. Und selig werdet ihr

sein; denn der Lohn für eure Standhaftigkeit wird euch zukommen,

und ihr werdet nie mehr krank werden.«

Und da war einer unter den Kranken, der von Satan mehr als alle

andern gemartert wurde. Und sein Leib war ausgedörrt wie ein

Skelett und seine Haut gelb wie ein fallend Blatt, Er war bereits so

schwach, daß er nicht einmal mehr kriechen konnte und rief Jesus

von ferne zu: »Meister erbarme dich meiner; denn nie noch seit

Beginn der Welt litt ein Mensch so wie ich. Ich weiß, daß du

wahrlich von Gott gesandt bist, und ich weiß, daß du Satan

unverzüglich aus meinem Leibe treiben kannst, wenn du es willst.

Die Engel Gottes gehorchen doch dem Boten Gottes! Komm,

Meister, und treibe Satan aus mir; denn er wütet in mir und quält

mich furchtbar.«

Und Jesus antwortete: »Satan martert dich so sehr, weil du bereits

so viele Tage gefastet hast und du ihm keinen Tribut mehr

bezahlst. Du fütterst ihn nicht mehr mit all den Greueln, mit

denen du bisher den Tempel deines Geistes beschmutzt hast. Du

quälst Satan durch Hunger, und in seinem Zorn martert er nun

auch dich. Fürchte dich nicht; denn ich sage dir, Satan wird

zerstört werden, ehe noch dein Leib zerstört sein wird; denn

während du fastest und betest, beschützen Gottes Engel deinen

Leib, damit Satans Macht ihn nicht zerstören kann. Und Satans

Wut ist machtlos gegen die Engel Gottes.«

Nun kamen alle zu Jesus und flehten ihn mit lauten Rufen an:

»Meister, erbarme dich seiner; denn er leidet mehr als wir andern

alle, und wenn du Satan jetzt nicht gleich aus ihm treibst, so

fürchten wir, unser Kamerad werde den Morgen nicht mehr

erleben. «

Und Jesus sagte: »Groß ist euer Glaube. So sei denn euer Glaube

gerechtfertigt, und bald werdet ihr, von Angesicht zu Angesicht,

Satans schreckliche Gestalt und die Macht des Menschensohnes

sehen. Ich werde nun durch die Kraft des unschuldigen Lammes

Gottes, seines schwächsten Geschöpfes, den mächtigen Satan aus

dir treiben. Denn Gottes heiliger Geist gibt dem Schwächsten

mehr Macht als dem Stärksten.«

Und Jesus molk ein Mutterschaf, das im Grase weidete. Und er

schüttete die Milch in den Sand, der von Sonne heiß war, und

sagte: »Sehet, die Kraft des Wasserengels ist schon in der Milch.

Und nun wird auch die Kraft des Sonnenengels in sie eintre

ten.«

Und da wurde die Milch heiß durch die Kraft der Sonne. »Und

nun werden sich die Engel des Wassers mit dem Luftengel

verbinden.« Und siehe, der Dampf der heißen Milch begann

sachte in die Luft aufzusteigen.

»Komm nun und atme durch deinen Mund die Kraft der Engel des

Wassers, der Sonne und der Luft ein in deinen Leib, damit sie den

Satan austreiben können!«

Und der kranke, von Satan gepeinigte Mann atmete in tiefen

Zügen den aufsteigenden weißlichen Dampf ein.

»Gleich wird der Satan deinen Leib verlassen! Denn seit drei

Tagen hungert er und findet in dir keine Nahrung mehr. Er wird

nun deinen Leib verlassen, um seinen Hunger mit der heißen

dampfenden Milch, die er gerne mag, zu stillen. Er wird ihren Duft

riechen und dem Hunger, der ihn schon drei Tage quält, nicht

widerstehen können. Doch der Menschensohn wird seinen Leib

zerstören, damit er niemanden mehr zu Quälen vermag.«

Nun wurde der Leib des Kranken vom Fieber geschüttelt, und er

reckte sich, als wollte er sich erbrechen, konnte es aber nicht. Und

er rang nach Luft; doch sein Atem erlöschte. Und er sank in Jesu

Schoß in Ohnmacht.

»Nun verläßt Satan seinen Leib, schaut ihn an!« und Jesus deutete

auf den offenen Mund des Kranken.

Und nun sahen alle mit Staunen und Schrecken Satan in Gestalt

eines greulichen Wurmes aus dem Munde kommen, geradewegs

auf die dampfende Milch zu. Und Jesus ergriff zwei scharfe Steine

und zerquetschte Satans Kopf und zog das ganze Ungeheuer aus

dem Leibe des Kranken, und es war fast so lang wie ein Mensch.

Als der gräßliche Wurm die Kehle des Kranken verlassen hatte,

kam sogleich dessen Atem zurück, und alle seine Schmerzen

waren vorbei. Und die andern starrten mit Schrecken auf Satans

greulichen Leib. »Siehe, welch Ungetier hast du nun jahrelang in

deinem Leibe getragen und gefüttert! Nun habe ich es ausgetrieben

und getötet, damit es dich nie mehr quälen könne. Danke Gott

und seinen Engeln, daß sie dich erlöst haben, und sündige fortan

nicht mehr, damit Satan nicht wieder in dir einkehren kann. Lasse

deinen Leib von nun an einen Tempel sein, der deinem Gotte

geweiht ist.«

Und alle staunten ob seinen Worten und ob seiner Macht. Und sie

sagten: »Meister, du bist wahrlich Gottes Bote und kennst alle

Geheimnisse.«

»und ihr«, antwortete Jesus, »seid nun wahre Kinder Gottes,

damit ihr an seiner Macht und seinem Wissen aller Geheimnisse

auch teilhaben könnt. Denn Weisheit und Kraft können nur aus

Gottes Liebe kommen. Liebet daher euren Himmelvater und eure

Erdenmutter aus ganzem Herzen und mit ganzem Gemüt. Und

dient ihnen, auf daß ihre Engel euch dienen mögen. Weiht alle

eure Taten Gott. Und gebt Satan kein Futter mehr; denn der Tod

ist der Sünde Lohn. Bei Gott aber ruht die Vergeltung des Guten,

seine Liebe, die Weisheit und Macht des ewigen Lebens ist.«

Und sie alle knieten nieder, um Gott für seine Liebe zu

danken.

Und Jesus ging von ihnen, mit den Worten: »Ich werde wiederkommen,

zu allen, die bis zum siebenten Tage mit Fasten und

Beten ausharren. Friede sei mit euch.«

Und der kranke Mann, dem Jesus den Teufel ausgetrieben hatte,

erhob sich; denn die Lebenskraft war in ihn zurückgekehrt. Er

atmete tief, und seine Augen wurden klar; denn jeglicher Schmerz

hatte ihn verlassen. Und er warf sich nieder auf die Erde, da Jesus

gestanden, und küßte seine Fußspuren und weinte.

Du sollst nicht töten!

Und am Ufer eines Flusses fasteten und beteten viele Kranke

zusammen mit Gottes Engeln sieben Tage und sieben Nächte. Und

Groß war ihr Lohn, da sie Jesu Wort folgten. Und mit dem

siebenten Tage gingen alle Schmerzen von ihnen. Und als die

Sonne über den Rand der Erde aufstieg, sahen sie Jesus von den

Bergen her zu ihnen kommen, den Glanz der aufgehenden Sonne

um sein Haupt. »Friede sei mit euch!« Und sie sagten kein Wort,

warfen sich nur vor ihm nieder und berührten den Saum seines

Gewandes als Zeichen ihrer Heilung.

»Dankt nicht mir, dankt eurer Erdenmutter, die euch ihre

heilenden Engel gesandt hat. Gehet nun hin und sündigt fortan

nicht mehr, damit ihr nie mehr krank werdet. Und laßt die

heilenden Engel eure Behüter sein.«

Doch sie antworteten: »Wohin, Meister, sollen wir denn gehen?

Sind doch die Worte ewigen Lebens bei dir. Sage uns, welches sind

die Sünden, die wir meiden müssen, damit wir nie mehr krank

werden?«

Jesus antwortete: »So sei es, wie euer Glaube es will.« Und er

setzte sich mitten unter sie und belehrte sie:

»Zu denen vor alter Zeit wurde gesagt: »Ehre deinen Himmelvater

und deine Erdenmutter und halte ihre Gebote, damit du lange

lebest auf dieser Erde.« Und das nächste Gebot lautete: »Du sollst

nicht töten.« Gibt doch Gott allen das Leben, und was Gott

gegeben, soll der Mensch nicht wegnehmen. Denn ich sage euch

wahrlich, alles, was auf Erden lebt, kommt von der einen Mutter.

Wer daher tötet, tötet seinen Bruder. Und die Erdenmutter wird

sich von ihm abwenden und wird ihm ihre belebenden Brüste

entziehen. Und ihre Engel werden ihn meiden, und Satan wird in

seinem Leibe Wohnung beziehen. Und das Fleisch der erschlagenen

Tiere wird in seinem Leibe zu seinem eigenen Grabe werden.

Denn wahrlich sage ich euch, wer tötet, tötet sich selber, und wer

das Fleisch gemordeter Tiere ißt, ißt vom Leibe des Todes. Denn

in seinem Blute wird jeder Tropfen ihres Blutes zu Gift; in seinem

Atem beginnt ihr Atem zu stinken; in seinem Fleisch ihr Fleisch zu

schwären; in seinen Knochen ihre Knochen kreidig zu werden; in

seinen Eingeweiden ihre Eingeweide zu faulen; in seinen Augen

ihre Augen sich abzublättern; aus seinen Ohren fließen ihre

Ohren wie weiches Wachs. Und ihr Tod wird zu seinem Tode.

Denn nur im Dienste eures Himmelvaters werden eure Schulden

von sieben Jahren euch in sieben Tagen vergeben. Satan aber

erläßt euch nichts, ihm müßt ihr alles bezahlen. »Aug um Aug,

Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß, Feuer um Feuer,

Wunde um Wunde«; Leben um Leben, Tod um Tod. Denn der

Sünde Lohn ist der Tod. Tötet nicht, noch eßt das Fleisch eurer

unschuldigen Beute, damit ihr nicht Sklaven Satans werdet. Denn

dies bedeutet den Pfad des Leidens, und er führt zum Tode. Tut

vielmehr den Willen Gottes, damit seine Engel euch auf dem Weg

des Lebens dienen mögen. Gehorchet daher den Worten Gottes:

»Siehe, ich habe euch jedes Gras auf Erden gegeben, das da Samen

trägt und jeden Baum, dessen Frucht Samen birgt; sie sollen euch

zur Nahrung dienen. Und jedem Tier auf Erden und jedem Vogel

in den Lüften und allem, was da auf Erden kriecht, allem, in dem

der Atem des Lebens ist, gebe ich jedes grüne Kraut zur Nahrung.

Auch die Milch aller Wesen, die auf Erden leben und sich

bewegen, soll euch Nahrung sein; wie ihnen das grüne Kraut, so

gebe ich euch ihre Milch. Doch Fleisch und das Blut, das ihm

Leben gibt, sollt ihr nicht essen. Und sicherlich, euer pulsendes

Blut werde ich fordern, euer Blut, in dem eure Seele ist; alle

erschlagenen Tiere und die Seelen aller erschlagenen Menschen

werde ich fordern. Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein strenger

und eifriger Gott und heimsuche die Sünden der Väter an den

Kindern bis ins dritte und vierte Geschlecht derer, die mich

hassen; und ich übe Barmherzigkeit an Tausenden, die mich

lieben und die meine Gebote halten. Liebe den Herrn, deinen

Gott, aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele und aus allen Kräften:

das ist das erste und höchste Gebot.« Und das zweite ist ihm

gleich: »Liebe deinen Nächsten als dich selbst.« Größere Gebote

gibt es keine.«

Und nach diesen Worten blieben alle stumm; nur einer rief: »Was

soll ich denn tun, Meister, wenn ich im Walde ein wildes Tier

meinen Bruder zerreißen sehe? Soll ich meinen Bruder umkommen

lassen oder das wilde Tier töten? Werde ich dann nicht das

Gesetz übertreten?«

Und Jesus antwortete: »Zu denen vor alter Zeit wurde gesagt:

»Alle Tiere, die sich auf Erden bewegen, alle Fische des Meeres

und alle Vögel der Luft sind eurer Macht übergeben.« Ich sage

euch wahrlich, von allen Geschöpfen, die auf Erden leben, hat

Gott nur den Menschen nach seinem Bilde geschaffen. Daher sind

die Tiere für den Menschen da, nicht aber der Mensch für die

Tiere. Daher übertrittst du das Gesetz nicht, wenn du das wilde

Tier tötest, um deines Bruders Leben zu retten. Denn ich sage euch

wahrlich, der Mensch ist mehr als das Tier. Wer jedoch ein Tier

ohne triftigen Grund tötet, auch wenn es ihn nicht angreift, aus

Mordlust, oder wegen seines Fleisches, oder wegen seines Felles,

oder selbst wegen seiner Zähne, der begeht eine böse Tat; denn er

ist selbst zu einem wilden Tier geworden. Daher wird sein Ende

auch das eines wilden Tieres sein.« Nun sagten andere »Moses,

der größte in Israel, erlaubte unseren Vorvätern, das Fleisch reiner

Tiere zu essen, und verbot nur das Fleisch unreiner Tiere. Warum

verbietest du uns denn das Fleisch aller Tiere? Welches dieser

Gesetze kommt von Gott: Mose Gesetz oder dein Gesetz?«

Und Jesus antwortete: »Gott gab durch Moses euren Vorvätern

zehn Gebote. »Diese Gebote sind hart«, sagten unsere Vorväter

und konnten sie nicht halten. Als Moses das sah, hatte er Mitleid

mit seinem Volke und wollte es nicht umkommen lassen. Und so

gab er ihnen zehn mal zehn Gebote, weniger harte, damit sie diese

zu befolgen vermöchten. Ich sage euch wahrlich, wären eure

Vorväter fähig gewesen, Gottes zehn Gebote zu halten, so hätte

Moses niemals zu seinen zehn mal zehn Geboten Zuflucht nehmen

müssen. Denn wessen Füße stark sind wie der Berg Zion, der

bedarf keiner Krücken; wacklige Beine dagegen kommen mit

Krücken weiter als ohne sie. Und Moses sagte zum Herrn: »Mein

Herz ist betrübt; denn mein Volk wird verloren sein. Sie sind ohne

Erkenntnis und können deine Gebote nicht verstehen. Sie sind wie

kleine Kinder, die ihres Vaters Worte noch nicht fassen können.

Gestatte, Herr, daß ich ihnen andere Gebote gebe, damit sie nicht

umkommen. Vermögen sie nicht, mit dir zu sein, Herr, so laß sie

doch auch nicht gegen dich sein, damit sie durchhalten können,

und ist dereinst die Zeit gekommen, daß sie für deine Worte reif

geworden sind, so enthülle ihnen deine Gesetze.« Daher zerbrach

Moses die beiden Steintafeln, auf denen die zehn Gebote geschrieben

standen, und er gab ihnen an deren Stelle zehn mal zehn, Und

aus diesen zehn mal zehn haben die Schriftgelehrten und Pharisäer

hundert mal zehn Gebote gemacht. Und sie haben unerträgliche

Lasten auf eure Schultern gebürdet, und sie selber tragen sie nicht.

Denn je näher bei Gott die Gebote sind, desto weniger brauchen

wir; und je ferner von Gott die Gebote sind, desto mehr brauchen

wir. Daher sind die Gebote der Pharisäer und Schriftgelehrten

ohne Zahl; der Menschensohn hat sieben Gesetze, die Engel haben

drei, Gott hat eines. Daher lehre ich euch nur die Gesetze, die ihr

verstehen könnt, damit ihr Menschen werdet und die sieben

Gebote des Menschensohnes zu befolgen vermögt. Dann werden

auch die Engel euch eure Gesetze enthüllen, damit Gottes heiliger

Geist über euch komme und euch zu seinem einen Gesetz

führe.«

Und alle staunten ob seiner Weisheit und fragten ihn: »Meister,

fahre fort und lehre uns alle Gebote, die wir aufnehmen können.

«

Und Jesus sprach weiter: »Gott gebot euren Vorvätern: >Du sollst

nicht töten. < Doch ihre Herzen waren hart, und sie töteten. Da

wünschte Moses, daß sie zumindest keine Menschen töten sollten,

und er erlaubte ihnen, Tiere zu töten. Doch da wurden die Herzen

eurer Vorväter noch härter, und sie töteten Menschen ebenso wie

Tiere. Ich aber sage euch: Tötet weder Menschen noch Tiere, ja

nicht einmal die Nahrung, die ihr in euren Mund führt. Denn eßt

ihr lebende Nahrung, so wird sie euch beleben; doch tötet ihr eure

Nahrung, so wird die tote Nahrung auch euch töten. Denn Leben

kommt nur vom Leben, und vom Tod kommt immer nur Tod.

Denn alles, was eure Nahrung tötet, tötet auch eure Leiber. Und

alles, was eure Leiber tötet, tötet auch eure Seelen. Und eure

Leiber werden, was eure Nahrung ist, gleich wie euer Geist wird,

was eure Gedanken sind. Eßt daher nichts, was durch Feuer, Frost

oder Wasser zerstört wurde. Denn erhitzte, erstarrte und faule

Nährstoffe werden auch euren Leib erhitzen und zu Erstarrung

und Fäulnis bringen. Seid nicht wie der dumme Bauer, der

gekochte, gefrorene und gefaulte Saat in seine Äcker säte. Und als

der Herbst kam, da trugen seine Felder nichts. Und groß war seine

Not. Seid vielmehr wie jener Bauer, der lebendige Saat in seinen

Acker säte und dessen Acker lebendige Weizenähren trug,

hundertfach in der Zahl der gesäten Körner. Denn ich sage euch

wahrlich, lebet nur durch das Feuer des Lebens und bereitet eure

Nahrung nicht mit dem Feuer des Todes, das eure Nahrung, euren

Leib und auch eure Seele tötet.«

»Meister, wo ist das Feuer des Lebens?« fragten einige.

»In euch, in eurem Blute und in euren Leibern.«

»Und das Feuer des Todes?» fragten andere.

»Es ist das Feuer, das außerhalb eures Leibes brennt und das

heißer ist als euer Blut. Mit diesem Todesfeuer kocht ihr eure

Nahrung in euren Heimen und auf euren Feldern. Ich sage euch

wahrlich, es ist das gleiche Feuer, das eure Nahrung und eure

Leiber zerstört, gleich wie das Feuer der Bosheit eure Gedanken

wie auch euren Geist verwüstet. Denn euer Leib ist, was ihr eßt,

und euer Geist ist, was ihr denkt. Eßt daher nichts, das durch ein

stärkeres Feuer als das Feuer des Lebens getötet wurde. Bereitet

und eßt daher alle Früchte der Bäume und alle Krauter des Feldes

und alle Milch von Tieren, soweit sie sich zur Ernährung eignen.

Denn sie alle werden durch das Feuer des Lebens genährt und

gereift; alle sind Gaben der Engel unserer Erdenmutter. Eßt

dagegen nichts, dem erst das Feuer des Todes Geschmack verleiht;

denn solches ist von Satan.«

»Wie sollen wir denn unser täglich Brot ohne Feuer bereiten?«

fragten einige in großem Erstaunen.

»Laßt die Engel Gottes euer Brot bereiten. Befeuchtet euren

Weizen, damit der Wasserengel in ihn trete. Dann setzt ihn der

Luft aus, damit auch der Luftengel ihn umarme. Und laßt ihn vom

Morgen bis zum Abend in der Sonne stehen, damit der Sonnenengel

in ihn herabsteige. Und der Segen der drei Engel wird bald

den Lebenskeim in eurem Weizen zum Sprießen bringen. Zerquetscht

nun eure Körner und macht dünne Waffeln (Obladen),

wie eure Vorväter getan, als sie aus Ägypten, dem Hause der

Knechtschaft, auszogen. Legt bei Sonnenaufgang diese Obladen

wieder in die Sonne, und wenn sie am höchsten steht, so wendet

die Teigscheiben, damit auch die untere Seite vom Sonnenengel

umarmt werden kann. Bei Sonnenuntergang ist euer Brot gebakken.

Denn die Engel des Wassers, der Luft und der Sonne haben

den Weizen auf dem Felde genährt und gereift, und ebenso müssen

auch sie euer Brot bereiten. Und die gleiche Sonne, die mit dem

Lebensfeuer den Weizen wachsen und reifen machte, muß auch

euer Brot mit dem gleichen Feuer backen. Denn das Feuer der

Sonne gibt dem Weizen, dem Brot und dem Leib das Leben, Doch

das Feuer des Todes tötet den Weizen, das Brot und den Leib. Und

die lebendigen Engel des lebendigen Gottes dienen nur lebendigen

Menschen. Denn Gott ist der Gott der Lebenden und nicht der

Gott der Toten.

So esset immer vom Tische Gottes: die Früchte der Bäume, die

Körner und Krauter der Felder, die Milch der Tiere und den Honig

der Biene. Denn alles, was darüber hinausgeht, ist von Satan, und

es führt über Sünden und Krankheiten zum Tode. Die Nahrung

dagegen, die ihr von der reichen Tafel Gottes eßt, gibt eurem

Leibe Kraft und Jugend, und Krankheit wird euch fern bleiben.

Denn die Tafel Gottes speiste den alten Methusalem, und ich sage

euch wahrlich, lebt ihr so, wie er lebte, so wird der Gott der

Lebenden auch euch, wie ihm, ein langes Erdenleben schenken.

Denn wahrlich, ich sage euch, der Gott der Lebenden ist reicher

als die Reichen dieser Erde, und seine übervolle Tafel ist reicher als

die reichsten Festgelage aller Reichen dieser Welt. Eßt daher all

euer Leben lang am Tische unserer Erdmutter, und nie werdet ihr

Not zu leiden haben. Und eßt ihr an ihrem Tische, so eßt alle

Dinge so, wie sie sich auf dem Tische der Erdmutter vorfinden.

Kochet sie nicht, noch mischt sie miteinander, damit eure

Eingeweide nicht dampfende Sümpfe werden. Denn ich sage euch

wahrlich, dies ist in den Augen des Herrn ein Greuel.

Und seid nicht wie der gierige Knecht, der am Tische seines Herrn

immer auch das aufaß, was den anderen gehörte. Alles verschlang

er in seiner Unersättlichkeit durcheinander. Als der Herr das sah,

wurde er böse und jagte ihn vom Tische. Als nun alle ihr Mahl

beendet hatten, mischte er alles, was auf der Tafel übrig geblieben

war, zusammen, rief den gierigen Knecht zu sich und sagte:

»Nimm und iß nun alles mit den Schweinen; denn dort ist dein

Platz und nicht an meinem Tische.«

Gebt daher acht und beschmutzt den Tempel eures Leibes nicht

mit Greueln aller Art. Seid mit zwei oder drei Speisen, die ihr auf

dem Tische eurer Erdmutter immer finden werdet, zufrieden. Und

laßt euch nicht gelüsten, alles zu verschlingen, was ihr rund um

euch sehen könnt. Denn ich sage euch wahrlich, mischt ihr in

eurem Leibe vielerlei Speisen, so geht der Frieden eures Leibes

verloren, und ein endloser Krieg beginnt in euch zu wüten. Und

der Leib wird zerstört, gleich wie Heime und Reiche sich

zerstören, sobald sie sich entzweien. Denn euer Gott ist der Gott

des Friedens, und nie hilft er bei Entzweiungen. Weckt daher nie

den Zorn Gottes gegen euch, damit er euch nie von seinem Tische

jage und ihr gezwungen seid, an Satans Tisch zu gehen, wo das

Feuer der Sünden, der Krankheiten und des Todes euren Leib

verderben wird.

Und wenn ihr eßt, so füllt euch nie ganz. Flieht Satans Versuchungen

und lauscht der Stimme von Gottes Engeln. Denn Satan

und seine Macht verlocken euch, immer mehr zu essen. Lebet

daher im Geiste und widerstehet den Begierden des Leibes. Und

immer erfreut euer Fasten die Engel Gottes. So gebt acht, wie viel

ihr eßt, bis ihr ganz satt seid, und dann eßt immer ein Drittel

weniger.

Das Gewicht eurer täglichen Nahrung sei nicht weniger als ein

Mina1, soll jedoch nicht über zwei Mina gehen. Dann werden euch

die Engel Gottes immer dienen, und ihr werdet nie in die

Knechtschaft des Satans und seiner Krankheiten fallen. Stört das

Werk der Engel in eurem Leibe nicht durch häufiges Essen. Denn

ich sage euch wahrlich, wer mehr als zweimal täglich ißt, dient

Satans Werk. Und die Engel Gottes verlassen seinen Leib, und

bald wird Satan von ihm Besitz ergreifen. Eßt nur, wenn die

Sonne am höchsten steht und dann wieder, wenn sie untergegangen

ist. Und nie werdet ihr krank werden; denn solches Tun ist

Gott wohlgefällig. Eßt nur, wenn die Tafel Gottes vor euch

bereitet ist, und eßt nur, was ihr auf ihr findet. Denn ich sage euch

wahrlich, Gott weiß, was euer Leib braucht und wann er es

braucht.

Von Beginn des Monat Jiar an eßt Gerste, vom Monat Sivan an

eßt Weizen, die Frucht des vollkommensten aller samentragenden

Gräser. Und laßt euer täglich Brot aus Weizen bestehen, damit der

Herr sich eures Leibes annimmt. Von Tammuz an eßt die saure

Weintraube, damit euer Leib abnehme und Satan aus ihm

entweiche. Im Monat Elul sammelt die Trauben und trinkt ihren

Saft. Sammelt im Monat Marcheshvan die süße Weintrauben

gesüßt und getrocknet durch den Sonnenengel, damit sie euren

Leib wieder zunehmen mache; denn die Engel des Herrn wohnen

in ihm. Eßt in den Monaten Ab und Shebat saftige Feigen, und

was übrig bleibt, laßt den Sonnenengel für euch haltbar machen.

Eßt sie mit dem Kern der Mandeln in all den Monaten, da die

Bäume keine Früchte tragen. Im Monat Theber eßt die Krauter,

die nach der Regenzeit kommen, damit euer Blut von all euren

Sünden reingewaschen werde. Und im gleichen Monat beginnt

auch die Milch eurer Tiere zu trinken; denn der Herr gab die

Krauter und Gräser der Felder allen milchgebenden Tieren, damit

ihre Milch den Menschen nähre. Denn ich sage euch wahrlich,

selig sind jene, die nur am Tische Gottes essen und alle Greuel

Satans meiden. Eßt keine unreinen Speisen, die aus fernen

Ländern kommen, sondern eßt die Früchte eurer Bäume. Denn

1) l Mina (Mine) -1/60 Talent « rund l Pfund (1/2kg).

euer Gott weiß wohl, was ihr braucht und von wo und wann. Und

er gibt allen Völkern aller Reiche als Nahrung, was für sie am

besten ist. Eßt nicht wie die Wilden, die in Hast sich vollstopfen

und ihren Leib mit Greueln aller Art beschmutzen.

Denn die Kraft der Engel Gottes tritt mit der lebendigen Nahrung,

die euch der Herr von seinem königlichen Tische reicht, in euch.

Und wenn ihr eßt, so habt über euch den Luftengel und unter euch

den Wasserengel. Atmet während des ganzen Mahles lang und

tief, damit der Luftengel es segnen möge. Und kauet die Speise gut

mit euren Zähnen, damit sie zu Wasser werde und der Wasserengel

sie in eurem Leibe in Blut verwandeln kann. Und eßt

langsam, als wäre es ein Gebet zu Gott. Denn ich sage euch

wahrlich, wer in dieser Art an Gottes Tafel ißt, in den tritt Gottes

Kraft ein. Satan dagegen wandelt den Leib in einen dampfenden

Sumpf, den die Engel der Luft und des Wassers meiden. Und diese

Menschen duldet der Herr nicht mehr an seinem Tische. Denn die

Tafel des Herrn ist ein Altar, und wer dort ißt, befindet sich in

einem Tempel. Denn ich sage euch wahrlich, in einen Tempel wird

der Leib der Menschenkinder verwandelt und ihr Inneres in einen

Altar, wenn sie Gottes Gebote halten. Setzt daher nichts auf den

Altar des Herrn, wenn euer Geist sich ärgert oder plagt, noch

denkt im Tempel Gottes an jemanden im Zorn. Und betretet das

Heiligtum des Herrn nur, wenn ihr in euch den Ruf der Engel fühlt;

denn alles, was ihr in Sorge oder in Zorn, oder ohne Verlangen

eßt, wird in eurem Leib zu Gift. Denn Satans Atem beschmutzt all

dies. Legt eure Gaben freudig auf den Altar eures Leibes und weist

alle bösen Gedanken von euch, wenn ihr die Kraft Gottes von

seinem Tische in euch aufnehmt. Und nie setzt euch zum Essen,

wenn nicht der Hungerengel euch ruft.

Freuet euch daher immer mit Gottes Engeln an ihrer königlichen

Tafel; denn dies ist dem Herrn wohlgefällig. Und euer Leben auf

dieser Erde wird lange währen; denn der edelste aller Diener

Gottes wird euch alle Tage dienen: der Engel der Freude.

Und vergeßt nicht, daß jeder siebente Tag heilig und gottgeweiht

ist. An sechs Tagen nährt euren Leib mit den Gaben der

Erdmutter; doch am siebenten Tage weiht euren Leib eurem

Himmelvater. Und am siebenten Tage eßt keine irdische Speise,

sondern lebt allein von den Worten Gottes. Verbringt den ganzen

Tag mit den Engeln des Herrn im Reiche des Himmelvaters. Und

am siebenten Tage laßt die Engel Gottes in eurem Leibe das

Himmelreich bauen, wie ihr sechs Tage im Reiche der Erdmutter

arbeitet. Und laßt keine Nahrung am siebenten Tage das Werk der

Engel in eurem Leibe stören. Und Gott wird euch auf Erden ein

langes Leben geben, damit ihr im Himmelreich das ewige Leben

erlanget. Denn ich sage euch wahrlich, seht ihr auf Erden keine

Krankheiten mehr, so werdet ihr auf ewig im Reiche der Himmel

leben.

Und Gott wird euch jeden Morgen den Sonnenengel senden, um

euch aus dem Schlafe zu wecken. Gehorchet daher dem Zeichen

eures Himmelvaters und bleibt nicht müssig liegen, denn schon

warten im Freien die Engel der Luft und des Wassers auf euch. Und

arbeitet den ganzen Tag zusammen mit den Engeln der Erdmutter,

damit ihr sie und ihre Werke immer besser kennenlernt. Doch

wenn die Sonne untergegangen ist und euch euer Himmelvater

seinen köstlichsten Engel schickt, den Schlaf, dann legt euch hin

und verweilt die ganze Nacht bei ihm. Und dann wird euer

Himmelvater euch seine unbekannten Engel schicken, damit sie

die Hebe lange Nacht bei euch verbringen. Und sie werden euch

vieles aus dem Reiche Gottes lehren, gleich wie die Engel der

Erdmutter euch ins irdische Reich einführen. Denn ich sage euch

wahrlich, so ihr die Gebote des Himmelvaters haltet, werdet ihr

jede Nacht Gäste in seinem Reiche sein. Wenn ihr am Morgen

erwacht, so werdet ihr in euch die Kraft der unbekannten Engel

spüren. Und euer Himmelvater wird sie euch jede Nacht senden,

damit sie euren Geist aufbauen, gleich wie jeden Tag die

Erdmutter euch ihre Engel schickt, damit sie euren Leib aufbauen.

Denn ich sage euch wahrlich, hält euch tagsüber die Erdmutter in

ihren Armen, und küßt euch in der Nacht der Atem des

Himmelvaters, dann werden die Menschenkinder Gotteskinder

werden.

Wehret Tag und Nacht Satans Versuchung ab. Wachet nicht in

der Nacht, noch schlaft am Tage, da sonst die Engel Gottes euch

verlassen.

Laßt euch nicht berücken von Satans Getränken und Räucherei

en, die euch nachts wachen und tags schlafen machen. Denn ich

sage euch wahrlich, Satans Trünke und Rauche sind Greuel in den

Augen eures Gottes.

Treibt nicht Hurerei, weder bei Nacht noch bei Tage; denn wer

hurt, ist wie ein Baum, aus dessen Stamm der Lebenssaft ausrinnt.

Und dieser Baum wird vor seiner Zeit verdorren, und nie wird er

Frucht tragen. Laßt daher das Huren, damit nicht Satan euren

Leib austrockne und der Herr euren Samen unfruchtbar

mache.

Meidet alles, was zu heiß und zu kalt ist. Denn es ist der Wille

eurer Erdmutter, daß weder Hitze noch Kälte euren Leib schädigen

sollen. Und wenn ihr die Gebote der Erdmutter haltet, und

euer Leib wird zu heiß, dann wird sie euch den Engel der Kühle

senden, damit er euch kühle. Und wird der Leib zu kalt, so wird

der Engel der Hitze ihn wieder wärmen.

Folgt dem Beispiel all der Engel des Himmelvaters und der

Erdmutter, die Tag und Nacht, ohne Unterbruch, an den Reichen

der Himmel und der Erde arbeiten. Empfanget daher auch in euch

selber den stärksten der Engel Gottes, den Tatengel, und arbeitet

mit ihm zusammen am Reiche Gottes. Folgt dem Beispiel des

fließenden Wassers, des wehenden Windes, der auf- und untergehenden

Sonne, der wachsenden Pflanzen und Bäume, der

laufenden und fröhlich hüpfenden Tiere, des schwindenden und

wachsenden Mondes, der Sterne, wie sie kommen und gehen: alle

bewegen sich und erfüllen ihr Tage- und Nachtwerk. Denn alles,

was lebt, bewegt sich, und nur das Tote ruht. Und Gott ist der

Gott des Lebens und Satan der des Todes. Dienet daher dem

lebendigen Gott, damit die ewige Bewegung des Lebens euch

erhalte und damit ihr der ewigen Ruhe des Todes nicht verfallet.

Schaffet daher ohne Unterlaß am Reiche Gottes, damit ihr nicht in

Satans Reich verstoßen werdet. Denn im lebendigen Reiche

Gottes strömt ewige Freude; doch dumpfe Sorge verfinstert

Satans Todesreich. Seid daher wahre Kinder eurer Erdmutter und

eures Himmelvaters, damit ihr nicht als Sklaven Satan verfallet.

Und eure Erdmutter und euer Himmelvater werden euch ihre

Engel senden, euch zu belehren, euch zu lieben und euch zu

dienen. Und ihre Engel werden die Gesetze Gottes in euren Kopf

schreiben, in euer Herz, in eure Hände, damit ihr sie kennt, fühlt

und erfüllt.

Und betet jeden Tag zu eurem Himmelvater und zu eurer

Erdmutter, damit eure Seele so vollkommen werde wie eures

Himmelvaters heiliger Geist und euer Leib so vollkommen wie der

Leib eurer Erdmutter. Denn wenn ihr die Gebote versteht, fühlt

und erfüllt, dann wird alles, was ihr von eurem Himmelvater und

von eurer Erdmutter erbittet, euch gegeben. Denn die Weisheit,

Liebe und Kraft Gottes stehen über allem.

Betet daher zu eurem Himmelvater: »Unser Vater, der du bist im

Himmel, geheiligt sei dein Name. Dein Reich komme. Dein Wille

geschehe auf Erden wie im Himmel. Gib uns heute unser täglich

Brot. Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben

unsern Schuldnern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern

erlöse uns von dem Übel. Denn dein ist das Reich und die Kraft

und die Herrlichkeit, in Ewigkeit. Amen.«

Und ebenso betet zu eurer Erdmutter: »Unsere Mutter, die du bist

auf Erden, geheiligt sei dein Name. Dein Reich komme, und dein

Wille geschehe in uns, wie in dir. Da du jeden Tag deine Engel

aussendest, so sende sie auch zu uns. Vergib uns unsere Sünden,

wie wir alle unsere Sünden gegen dich sühnen. Und führe uns

nicht in Krankheit, sondern erlöse uns von allem Übel. Denn dein

ist die Erde, der Leib und die Gesundheit. Amen.«

Und alle beteten zusammen mit Jesus zum Himmelvater und zur

Erdenmutter.

Und danach sprach Jesus zu ihnen: »Sind eure Leiber durch die

Engel der Erdmutter wiedergeboren, so kann euch euer Geist

durch die Engel des Himmelvaters wieder geboren werden.

Werdet daher wahre Kinder eures Vaters und eurer Mutter und

wahre Geschwister der Menschenkinder. Bis jetzt lagt ihr im

Streite mit eurem Vater, mit eurer Mutter und mit euren

Geschwistern. Und ihr habt Satan gedient. Lebt nun von heute an

in Frieden mit eurem Himmelvater, mit eurer Erdenmutter und

mit euren Geschwistern, den Menschenkindern. Und kämpfet nur

gegen Satan, damit er euch nicht euren Frieden raube. Ich gebe

eurem Leib den Frieden eurer Erdmutter und eurem Geist den

Frieden eures Himmelvaters. Und laßt den Frieden beider auch

unter den Menschenkindern regieren.

Kommet her zu mir alle, die ihr müde seid und die ihr Hader und

Pein erleidet! Denn mein Friede wird euch stärken und trösten.

Denn mein Friede ist überströmend voller Freude. Daher begrüße

ich euch stets mit den Worten: »Friede sei mit euch!« Begrüßet

auch ihr daher einander in dieser Art, damit auf euren Leib der

Frieden der Erdmutter, auf eurem Geist der Frieden des Himmelvaters

sich senken mögen. Und dann werdet ihr auch unter euch

Frieden finden; denn das Reich Gottes ist in euch. Kehret nun

zurück zu euren Brüdern, mit denen ihr bisher im Streite gelebt

habt, und bringt auch ihnen euren Frieden. Denn selig sind, die

um Frieden ringen; denn sie werden den Frieden Gottes finden.

Gehet hin und sündiget fortan nicht mehr. Und gebt jedem euren

Frieden, gleich wie ich euch meinen Frieden gegeben habe. Denn

mein Friede ist von Gott. Friede sei mit euch!«

Und er ging von ihnen.

Und sein Friede senkte sich auf sie; und in ihre Herzen der

Liebesengel, in ihrem Haupte die Weisheit des Gesetzes, und in

ihre Hände die Kraft der Wiedergeburt; so zogen sie hin zu den

Menschenkindern, um allen, die in Finsternis sich stritten, das

Licht des Friedens zu bringen. Und sie gingen auseinander mit dem

Worte:

»Friede sei mit euch!«

Das Evangelium des vollkommenen Lebens

»Im Namen des Allerheiligsten, Amen. Hier beginnt das Evangelium

des vollkommenen Lebens von Jesu-Maria, dem Christus,

dem Nachkommen Davids durch Joseph und Maria dem Fleische

nach, und Sohne Gottes durch göttliche Liebe und Weisheit dem

Geiste nach.

Vorwort

Durch alle Zeiten ist der ewige Gedanke, und der Gedanke ist das

Wort, und das Wort ist die Tat, und diese drei sind eins im ewigen

Gesetz, und das Gesetz ist bei Gott, und das Gesetz ist Gott. Alle

Dinge sind geschaffen durch das Gesetz, und ohne es ist nichts

geschaffen, was vorhanden ist. Im Worte sind Leben und Stoff,

das Feuer und das Licht. Liebe und Weisheit sind eins zur Erlösung

aller. Und das Licht scheinet in der Finsternis, und die Finsternis

verbirgt es nicht. Das Wort ist das eine lebenspendende Feuer, und

durch sein Leuchten wird es zum Feuer und Licht in jeder Seele, die

in die Welt tritt. Ich bin in der Welt, und die Welt ist in mir, und

die Welt weiß es nicht. Ich komme zu meinem eigenen Hause, und

meine Freunde nehmen mich nicht auf. Doch alle, die aufnehmen

und gehorchen, denen ist Macht gegeben, Kinder Gottes zu

werden und ebenso denen, die an den heiligen Namen glauben, die

nicht aus dem Willen des Fleisches und Blutes, sondern aus Gott

geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden und wohnet

unter uns, und wir sahen dessen Heiligkeit voller Gnade. Sehet die

Güte und die Wahrheit und die Schönheit Gottes!«

Vorbemerkung

Der englische Priester Rev. G. J. Ouseley wurde 1835 geboren und

starb 1906. Im Jahre 1881 übersetzte er diesen Text und berichtete

im Vorwort der ersten Ausgabe (1902): »Das vorliegende Ur-

Evangelium wird aufbewahrt in einem der buddhistischen Klöster

in Tibet, wo es seinerzeit von jemandem aus der Gemeinschaft der

Essener versteckt worden ist, um es vor den Händen der Fälscher

in Sicherheit zu bringen. Es ist jetzt zum erstenmal aus dem

Aramäischen übersetzt.«

Die geschichtliche Richtigkeit dieser Behauptung ist schwer

nachzuprüfen. E. Francis Udny schreibt im Vorwort zu einer

zweiten Ausgabe (1923) zur Frage geschichtlicher Beweise: »Ungläubige

und verdorbene Zeiten verlangen nach Zeichen handgreiflicher

Beweise. Es werden keine solchen Zeichen gegeben;

denn wenn selbst die wirklichen Schreiber der aramäischen

Urschrift von den Toten auferständen und ihre Urheberschaft

bezeugten, so würden ungläubige Kritiker immer noch weitere

Zeichen fordern und in ihrer Verstocktheit verharren. Die

Wahrheit ist das Zeichen, und das reine Herz wird es erkennen.

«

Das ist eine grundlegend wichtige Einsicht. Auf geistigen Gebieten

kann vom einzelnen Menschen nur das als Wahrheit betrachtet

werden, was in seinem besten Innersten als solche empfunden,

erlebt wird. Wirklicher Beweis liegt innen, nicht außen. Wer seine

Überzeugungen aufzubauen versucht auf Behauptungen, die von

außen, durch Wort und Schrift zu ihm kommen, der kann die ihm

zugehörige Wahrheit nicht finden. Alles von außen Kommende

darf nur Anregung sein zu einem eigenen Erspüren und Durchdenken

und Erleben, aus dem die eigene Erkenntnis aufleuchtet.

Für den Menschen, der Wachheit und Reife will, kann es nur

innere Autorität geben, niemals äußere. Es ist somit nicht

wesentlich, ob dies Evangelium wirklich im Urtext noch in Tibet

liegt und ob es genau die Worte wiedergibt, die Jesus zugeschrieben

werden. Eine Wahrheit ist nicht deswegen richtig, weil sie

nachweisbar von Christus oder Buddha oder Laotse oder einem

anerkannten Wissenschaftler ausgesprochen wurde. Wer am

Buchstaben klebt, wird nie das Wesen erfassen.

Wie ist »das Wort Gottes« der Bibel denn zustande gekommen?

Die überlieferten Aufzeichnungen der Reden Jesu und der zugehörigen

geschichtlichen Geschehnisse wurden erst Jahrzehnte

nach seinem Tode vorgenommen. Lücken im Gedächtnis, Mißverständisse

in der Auffassung, später auch noch Fehler in der

Übersetzung: all diese menschliche Mangelhaftigkeit kann mitgewirkt

haben an dem Ergebnis, wie es heute z. B. in der

Luther-Bibel vorliegt. Wie verhängnisvoll wirkt sich dann jeder

Buchstabenglaube aus! Er drängt sich als Fremdkörper in die Seele

des Menschen, trägt Zwiespalt hinein, verschüttet den Quell

eigenen Empfindens, eigener Kraft und damit der Gotteskraft, die

in jedem Wesen leben und wirken möchte. Die Rückverbindung

(religio) wird zerschnitten, das ICH und der Vater sind nicht mehr

eins, der Mensch hat seine geistige Heimat, seine Gottverbundenheit

verloren, ist aus Midgard, aus Tao verstoßen.

Wir kennen den verhängnisvollen Streit, den Luther und Zwingli

und ihre Glaubensbewegungen trennte. Luther hatte in der

Geschichte des Abendmahls übersetzt:

»Und er nahm das Brot, dankte und brach's und gab's ihnen und

sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu

meinem Gedächtnis.« Lukas 22/19.

Zwingli legte die Stelle aus: das bedeutet meinen Leib. Doch

Luther, mit dem Zeigefinger auf dem Wörtlein, beharrte auf dem

»ist«, und die beiden großen Männer fanden nicht mehr zueinander.

Mit den heute allgemein anerkannten vier Evangelien ist aber

noch ein weiteres geschehen. Mit dem Konzil zu Nicea 325 n. Chr.

wurde die christliche Lehre zur Staatsreligion gemacht. Dieses

Konzil führender christlicher Persönlichkeiten wählte aus den

vielen überlieferten Evangelien und Bruchstücken die vier aus, die

Matthäus, Markus, Lukas und Johannes zugeschrieben wurden

und bezeichnete sie als die echten, die kanonischen, während die

ändern als zweifelhaft, als apokryph abgelehnt wurden. Nicht nur

wurde diese Auswahl von Menschen besorgt, von kirchlichen

Menschen, sondern Prof. Nestle sagt in seiner »Einführung in die

Textkritik des griechischen Testaments«, daß damals gewisse

Gelehrte durch die kirchlichen Behörden als Korrektoren ernannt

und tatsächlich bevollmächtigt waren, den Text der Schrift zu

korrigieren im Sinne dessen, was als strenggläubig richtig betrachtet

wurde. Diese Korrekturen nun konnten leicht in manchen

Fällen zu verhängnisvoller Fälschung werden.

Das vorliegende aramäische Evangelium (die griechischen Texte

waren teils Übersetzungen aus dem Aramäischen) läßt nun

deutlich erkennen, welche Lebensgebiete im besonderen solcher

Korrektur und Verstümmelung ausgesetzt gewesen sein mochten.

Zwei seien erwähnt:

1. die »Korrektoren« strichen mit peinlicher Sorgfalt alle Stellen

heraus, die sie nicht befolgen und nicht befolgt haben wollten,

nämlich jene gegen das Fleischessen und Alkoholtrinken, und

ebenso alles, was als Beweis gegen das Fleischessen hätte dienen

können, so die Berichte über Jesu Tierliebe und seine Auflehnung

gegen die Mißhandlung der Tiere. Wer Italien und andere

Mittelmeerländer und die Stellung des dortigen Durchschnittsmenschen

zum Tier kennt, wie herzlos sie Singvögel morden und

verspeisen und das Tier mehr nur als seelenloses Ausbeutungsobjekt

betrachten und mißbrauchen, kann verstehen, daß wohlgepflegte

Kirchenfürsten die Lebensweise als »unwesentlich«, als

»materiell« abtun wollten, um nicht auf liebgewordene Genüsse

und Gewohnheiten verzichten zu müssen. Erfordert es doch viel

weniger Anstrengung, von Liebe zu reden, als Liebe auch im

Alltag allen Geschöpfen wirklich zu geben.

2. Ebenso wurde die Lehre von der Wesenseinheit alles Lebendigen

unterdrückt, die doch im ganzen Osten anerkannt wird, auch

die Lehre von der Wiedergeburt, die besagt, daß beim Tode die

Seele erhalten bleibe, gleich wie eine Möwe beim wiederholten

Eintauchen in den Ozean (der Materie), so die Seele bei Geburten

in erdhaften Leibern. Über Beweggründe zur Unterdrückung

dieser Auffassungen folgen noch einige Ausführungen bei den

entsprechenden Textstellen.

Damit wollen wir den neuen Evangelisten zu uns sprechen lassen.

Seine Worte seien uns nicht unfehlbare Autorität.

Vielmehr wollen wir uns innerlich aufschließen und dort uns

freuen, wo wir empfinden: Das ist schön! Das ist richtig! Das paßt

zum Bild des Erlösten l Das ist Weisheit und Güte! Laß es nun auch

in mir lebendig werden!

Beginnen wir mit einigen Ergänzungen zu dem Bericht über Jesu

Entwicklungsgang. Schweigt sich doch die Bibel über alles, was

zwischen Jesu zwölftem und dreißigstem Lebensjahr geschehen

ist, völlig aus.

Kindheit und Jugend Jesu

Kapitel 2, Vers 6 und 7 (= 2/6, 7) spricht der Engel zu Maria:

»6) Der Heilige Geist wird über Joseph kommen, deinen Vertrauten,

und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten, o Maria;

darum wird auch das Heilige, das von dir geboren wird, Gottes

Sohn genannt, und sein Name auf Erden soll sein Jesus Maria;

denn er soll die Menschen von ihren Sünden erlösen, wenn immer

sie Reue zeigen und dem Gesetze Gehorsam leisten.

7) Deshalb sollst du auch kein Fleisch essen noch starke Getränke

trinken; denn das Kind wird Gott geweiht sein vom Schöße seiner

Mutter an, und weder Fleisch noch starke Getränke soll es zu sich

nehmen, noch soll jemals eine Schere sein Haupt berühren.«

»6/1) und seine Eltern gingen alle Jahre gen Jerusalem auf das

Osterfest (Passah), und sie feierten das Fest nach der Art ihrer

Vorfahren, die alles Blutvergießen von Tieren vermieden und sich

des Fleisches und starker Getränke enthielten. Und da er zwölf

Jahre alt war, gingen sie hinauf nach Jerusalem nach Gewohnheit

des Festes.«

Das Erlebnis im Tempel ist ähnlich geschildert wie in der Bibel.

»6) Und er ging mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und war

ihnen gehorsam. Und er machte Räder und Joche und auch Tische

mit großer Geschicklichkeit. Und Jesus nahm zu an Größe und

auch an Gnade bei Gott und den Menschen.«

Ein gesunder, schaffensfroher Junge, kein Grübler und Stubenhocker!

»7) Und eines Tages kam der Knabe Jesus an einen Ort, wo Fallen

gestellt waren, um Vögel zu fangen, und es standen mehrere

Knaben dabei. Und Jesus sprach zu ihnen: »Wer hat diese

Schlingen hierher gelegt für die unschuldigen Geschöpfe Gottes?

Siehe, in einer Schlinge sollten auch sie gefangen werden wie diese

da!« Und er erblickte zwölf Sperlinge, die waren wie tot.

8) Und er bewegte seine Hände über ihnen und sprach zu ihnen:

»Flieget hinweg, und solange ihr lebet, gedenket mein!« Und sie

erhoben sich und flogen hinweg mit lautem Geschrei. Und die

Juden, da sie dieses sahen, waren sehr erstaunt und erzählten es

den Priestern.«

Dieser Bericht befindet sich auch in einem der apokryphischen

(zweifelhaften) Evangelien, doch in unwahrscheinlicher Leseart.

Dort soll das Jesuskind Sperlinge aus Lehm geknetet und zum

Fliegen gebracht haben. Warum solche Schaustellung ungewöhnlicher

Kräfte? Um eigene Eitelkeit oder um die Neugier der

Zuschauer zu befriedigen? — Die Erzählung hier dagegen erweckt

den Eindruck der Wahrheit und Schönheit. Jesus befreit Vögel, die

in Schlingen gefangen waren, und als sie zuerst vor Schreck oder

Betäubung nicht fortfliegen konnten, flößte er ihnen Kraft und

Mut ein und sie flogen davon. Wahrheit und Fälschung sind hier

leicht zu unterscheiden.

»9) Und andere Wunder tat das Kind, und man sah, wie Blumen

unter seinen Füßen emporsprossen, dort, wo bisher unfruchtbarer

Boden gewesen war. Und seine Gefährten standen in Verwunderung

vor ihm.»

Jeder Mensch strahlt eine Kraft aus, die seinem Wesen gemäß

wirkt. Es gibt Menschen, die haben eine »glückliche Hand« zu

säen. Die Blumen und Pflanzen gedeihen unter ihren Händen

besser als bei ändern Menschen. So beruhigt auch die Gegenwart

oder die Berührung des einen Menschen einen Kranken und kann

die Genesung sehr fördern. Wir haben uns nur vorzustellen, daß

bei einem innerlich und äußerlich reinen und gesunden, furchtlosen

und gütigen Menschen alle diese Kräfte, die überall gefunden

und entfaltet werden können, in sehr gesteigertem Maße in

Wirksamkeit sind und daher, im Vergleich zu den Kräften der

Alltagsmenschen, wie Wunder wirken.

»10) Als Jesus achtzehn Jahre alt war, ward er mit Mirjam

verheiratet, einer Jungfrau aus dem Stamme Juda, und er lebte mit

ihr sieben Jahre lang, bis sie starb; denn Gott nahm sie zu sich,

damit er, Jesus, zu den höheren Dingen frei werde, die er zu

vollbringen hätte, und um zu leiden für alle Söhne und Töchter

der Menschen.«

Von der Kindheit wächst der Mensch durch Stufen hinauf zur

Reife. Er kann im wesentlichen keine Entwicklungen überspringen.

So gehört auch die Geschlechtsliebe, wie sie Geist, Seele und

Leib ganz zu umfassen und in hoher Glut zu einen vermag,

notwendig zum Wachstum, wenn Vollendung das Ziel ist.

Freilich, auch die hohe Zeit der Liebe, der Ehe ist in gewissem

Sinne Stufe, und auch hier folgt auf die Blüte die Frucht, Doch

können wir nur durch Bejahung und Erfüllung zu freiem Weiterschreiten

kommen, nicht aber durch Verneinung, Verachtung und

Unterdrückung. Daher ist eine Ehelosigkeit, die schon von Kind

an einem Menschen für sein ganzes Leben aufgezwungen wird,

etwas Sinnwidriges. Sie bringt in der Regel häßliche Lüsternheit,

Verlogenheit und verkrümmt Körper, Seele und Geist. Vollendung

bleibt ihr verschlossen.

Wer Kindheit, Jugend und Reife in Glut und Schönheit erfüllt,

kann jedoch in weitere Stufen wachsen, kann »frei werden zu den

höheren Dingen«, kann seine Kraft immer mehr den umfassenden

sozialen Aufgaben widmen. Er wird zärtliche Liebe nicht verneinen,

wird sie jedoch nicht mehr so sehr als höchstes Glück über

alles andere stellen. Je inniger er eine Stufe gelebt, desto freier wird

er über sie hinaufsteigen.

Es kann auch sein, daß einzelne Stufen, wie die sexuelle, schon in

früheren Leben ihre Erfüllung gefunden haben. Doch immer gilt

dies:

Heiligkeit, Vollendung ergibt sich aus dem Ja, nicht aus dem Nein.

Es kommt nicht darauf an, etwas nicht zu tun (und dabei heimlich

daran gekettet zu bleiben), sondern alles in Wahrheit und

Schönheit zu tun und sich dadurch freizumachen für neues

Erleben und neues Tun. Nicht ob ich etwas tue, sondern wie ich es

tue, das entscheidet.

Die Kirche hat geschlechtliches Geschehen an sich in den Schmutz

gezogen. Ihre Vertreter betrachten mehr das äußerliche und

weniger das innerliche Geschehen, und Reinheit bedeutet für sie

mehr ein (meist verkrampftes) Nicht-Tun als ein Richtig-Tun.

Daher mußte alles, was auf Jesu Liebesleben hätte weisen können,

unterdrückt, »korrigiert« werden.

»11) Und Jesus, da er das Studium des Gesetzes vollendet hatte,

ging wieder nach Ägypten, auf daß er die Weisheit der Ägypter

erlerne, ebenso wie es Moses getan hatte. Und er ging in die

Wüste, allwo er betete und fastete, und er erhielt die Kraft des

göttlichen Namens, durch welche er viele Wunder wirkte.

Er lebte aus seinem Innersten, aus Gottverbundenheit, nicht aus

Gier oder Eitelkeit. Diese Erfüllung der großen inneren Gesetze

brachte, im Gegensatz zu den Anstrengungen gottentfremdeter

Leute, Erfolge, die den ändern wunderbar erschienen.

»12) Und durch sieben Jahre hindurch redete er mit Gott von

Angesicht zu Angesicht, und er erlernte die Sprache der Tiere und

der Vögel und die Heilkräfte der Bäume, Kräuter und Blumen und

die verborgenen Kräfte der Edelsteine und lernte auch die

Bewegungen der Sonne und des Mondes und der Sterne und die

Macht der Schriftzeichen, die Mysterien des Kreises und des

Winkelmaßes und die Verwandlung der Dinge und Formen, der

Zahlen und Zeichen. Von dort kehrte er zurück nach Nazareth,

allwo er seine Eltern besuchte, und er lehrte dortselbst und in

Jerusalem als ein anerkannter Rabbi, sogar im Tempel, und es

hinderte ihn niemand daran.

13) Und nach einiger Zeit ging er nach Assyrien und Indien und

nach Persien und in das Land der Chaldäer. Und er besuchte ihre

Tempel und sprach mit den Priestern und den Weisen viele Jahre

hindurch, und er tat viele wunderbare Werke und heilte die

Kranken, während er durch die Länder zog.

14) Und die Tiere des Feldes empfanden Ehrfurcht vor ihm, und

die Vögel hatten keine Furcht vor ihm: denn er erschreckte sie

nicht, ja, sogar die wilden Tiere der Wüste fühlten die Macht

Gottes in ihm und dienten im freiwillig.

15) Denn der Geist der gottähnlichen Menschlichkeit erfüllte ihn

und erfüllte so alle Dinge rings um ihn und brachte sie in Einklang

mit ihm . . .

18) Und an einem Tage ging er einen Bergpfad nahe der Wüste

entlang, und da begegnete ihm ein Löwe, den eine Menge

Menschen mit Steinen und Wurfspießen verfolgten, um ihn zu

töten.

19) Aber Jesus verwehrte ihnen mit den Worten: »Warum verfolgt

ihr die Geschöpfe Gottes, die edler sind als ihr? Durch die

Grausamkeit der Menschen vieler Geschlechter wurden die Tiere

zu Feinden des Menschen gemacht, des Menschen, der doch ihr

Freund sein sollte.

20) So wie die Macht Gottes sich in ihnen zeigt, so auch seine lange

Duldung und sein Mitleiden. Höret auf, dieses Geschöpf zu

verfolgen, das euch kein Leid zufügen will. Seht ihr denn nicht,

wie es vor euch flieht und von eurer Wut erschreckt ist?«

21) Und der Löwe kam herbei und legte sich Jesum zu Füßen und

bezeugte ihm seine Zuneigung. Und das Volk war voller Staunen

und sprach: »Sehet, dieser Mensch liebet alle Geschöpfe, und er

hat die Macht sogar über die Tiere der Wüste, und sie gehorchen

ihm.«

Auch solche Ergebnisse sind »natürlich«. Drei Berichte mögen das

veranschaulichen.

Christian Wagner (tau-138)

Dieser Tierfreund und Bauerndichter, geboren 1835, lebte in

Warmbronn im Schwarzwald. Magnus Schwantje berichtet über

eigene Erlebnisse mit Wagner im Reform-Nachrichten-Blatt

Zürich im September 1935:

»In vielen Legenden wird erzählt, daß die Güte heiliger Menschen

auch von den Tieren erkannt wurde, daß diese alle Furcht vor

ihnen verloren, mit ihnen in Freundschaft lebten und bei ihnen

Schutz und Hilfe suchten. Tatsächlich besitzen viele Tiere die

rätselhafte Fähigkeit, auf den ersten Blick zu erkennen, ob ein

Mensch sie liebt oder nicht. Ich selber habe, als ich mit Christian

Wagner durch das Dorf ging, gesehen, wie alle Haustiere in der

Nähe eilig und viele mit lebhaften Äußerungen der Freude auf ihn

zuliefen, so daß er bald von vielen Dutzenden von Tieren,

vielleicht von etwa hundert, umringt war, trotzdem er sie nicht

durch Rufe und Gebärden an sich lockte und ihnen keine Nahrung

gab. Einige Hühner flogen auf seine Schultern. Besonders erstaunlich

ist es, daß die Tiere auch vor fremden Menschen in seiner

Gesellschaft keine Furcht zeigten. Ich habe, während Christian

Wagner neben mir stand, viele Hühner und Enten, die ihm nicht

gehörten, auf den Arm genommen, und kein einziges dieser Tiere

machte die geringste Abwehrbewegung. Die Hennen ängstigten

sich nicht, wenn ich die Küken in die Hand nahm. Die Angehörigen

Christian Wagners sagten mir, daß, wenn ihr Vater nicht in

der Nähe sei, diese Tiere der Nachbarn ebenso furchtsam seien,

wie die meisten Angehörigen ihrer Gattung.

Einmal, als ich in der Stube des Meisters saß, hörte ich, wie ans

Fenster geklopft wurde. Ein Huhn stand auf der Fensterbank und

verlangte durch das Klopfen Einlaß. Eine Tochter des Dichters

öffnete das Fenster, und das Huhn flog dem Dichter auf die

Schulter und stieß mit dem Kopf gegen dessen Wange, wie es

Katzen zu tun pflegen. Nachdem er es gestreichelt und ihm einige

freundliche Worte gesagt hatte, setzte sich das Huhn auf die Lehne

des Stuhls, auf dem Christian Wagner saß, blieb dort etwa eine

Viertelstunde lang sitzen, ging dann zum Fenster und gab durch

Töne zu erkennen, daß es wieder hinausfliegen wolle. Mir war

zumute, als ob ich in ein Märchenland versetzt wäre, und als der

sonderbare Gast uns verlassen hatte, äußerte ich meine lebhafte

Verwunderung über das Gesehene. Der Dichter, der auch so

aussah, als ob er soeben aus dem tiefsten Märchenwalde in die

wirkliche Welt getreten wäre, sagte lachend:

»Ja, das Huhn ist meine Freundin und hat mir Guten Tag sagen

wollen.«

Seine Tochter erzählte mir dann, daß sehr oft, wenn ihr Vater

nicht aus dem Hause gehe, einige Tiere der Nachbarn Einlaß

begehrten, um ihm Guten Tag zu sagen. Das Huhn, das uns

soeben besucht habe, komme fast täglich zu einer bestimmten

Stunde zu ihnen. Nahrung erhielten diese Gäste nicht; sie kamen

nur aus Zuneigung zu dem gütigen Menschen in seine Wohnung. «

Das letzte Paradies

Unter diesem Namen lief in der Schweiz ein Afrika-Film, und einer

der Leiter der Forschungsreise gab dazu persönliche Erläuterungen.

Von Süden her durchquerten die Forscher Afrika erst nach

Norden und dann nach Westen zur Küste, mit Kraftwagen und

drangen dabei in Gebiete vor, wo das Wild vom Menschen noch

nicht gestört oder gejagt worden war. Sie lagerten lange Zeit am

gleichen Orte, um das Wild an die neuen Gäste zu gewöhnen und

konnten Löwen und riesige Elefantenherden aus sehr naher

Entfernung filmen. Das Erstaunlichste nun war, daß die Forscher,

als leidenschaftliche Jäger, die ganze Reise durchführten, ohne

Schußwaffen mitzunehmen. So fühlten sie sich viel geschützter,

da es sie vor unbedachten Angriffen auf Tiere bewahrte, Großwild

in unberührter Natur werde dem Menschen nur gefährlich,

wenn er es reize, bedrohe oder gar verwunde. So urteilten alte

erfahrene Jäger,

Eigene Erfahrungen

Meine Wanderungen durch Amerika und Asien, durch Urwald

und Dschungel, durch Gebirge und gefährliche Gegenden führte

ich immer allein und ohne übliche Bewaffnung durch, und nie bin

ich von größeren Tieren oder von Menschen angegriffen oder gar

verletzt worden. Furchtlosigkeit, Vorsicht und Güte bieten den

sichersten Schutz. Bissige Hunde tun mir nichts. Strecke ich ihnen

die Hand entgegen, so schnuppern sie daran und wedeln mit dem

Schwanz.

Anschließend seien nun einige Stellen erwähnt, die sinnfällige

Übersetzungsfehler (oder beabsichtigte Korrekturen) richtigstellen

und das Gebiet der Ernährung behandeln.

»7/4) Johannes hatte ein Kleid aus Kamelhaaren und einen Gürtel

ebensolcher Art um die Lenden, und seine Nahrung waren die

Früchte des Erbsenbaumes und wilder Honig.«

Im englischen Original steht »locust-tree« . Unter »locust« steht im

Wörterbuch: 1. Heuschrecke, 2. unechte Akazie. — Wenn man

sich vorstellt, wie dieser gütige Johannes die trockenen Heuschreckenbeine

und -flügel auf seinen Zähnen zermalmt, daß es

kracht, und wie er mit dem Honig nachhilft, damit es besser

rutscht! Und doch bleibt er in der Luther-Bibel unverändert der

Heuschreckenvertilger. Darf doch das »Wort Gottes« nicht

verändert werden! Dabei heißen die süßen trockenen Früchte des

Baumes, die wie Erbsenschoten aussehen, Johannisbrot.

Tierliebe und Vegetarismus

»14/6) Und als Jesus mit einigen Jüngern dahinging, begegnete er

einem Mann, der Hunde abrichtete, um andere Tiere zu jagen!

Und er sprach zu dem Manne: »Warum tust du dieses?« Und der

Mann antwortete: »Weil ich davon lebe. Was für einen Nutzen

haben diese Tiere denn? Sie sind schwach, meine Hunde aber sind

stark.« Und Jesus sprach zu ihm: »Du kennst nicht Weisheit noch

Liebe, siehe, jedes Geschöpf, von Gott erschaffen, hat seinen Sinn

und Zweck. Und wer kann sagen, was Gutes in ihm ist und zu

welchem Nutzen für dich und andere Menschen?

7) Siehe die Felder, wie sie wachsen und gedeihen, und die Bäume,

wie sie Früchte tragen, und die Kräuter! Was willst du noch mehr

als das, was dir die ehrliche Arbeit deiner Hände gibt? Wehe den

Starken, die ihre Stärke mißbrauchen! Wehe den Klugen, die die

Geschöpfe Gottes verwunden! Wehe den Jägern! Denn sie sollen

selbst gejagt werden.«

8) Und der Mann wunderte sich sehr und ließ davon ab, die Hunde

zur Jagd abzurichten und lehrte sie, Leben zu retten und nicht, es

zu verderben. Und er nahm die Lehre Jesu an und wurde sein

Schüler.«

Da fällt uns auf einmal auf: Warum holt sich Jesus seine ersten

Jünger unter den Fischern und lehrt sie »Menschen fischen«? Holt

er sie nicht damit von einer Tätigkeit weg, die er nicht gutheißen

kann?

Wie steht es aber mit der Speisung der Fünftausend durch Brot

und Fische?

»29/6) Er aber sprach zu ihnen: »Wieviele Brote habt ihr? Gehet

hin und sehet.« Und da sie es erkundet hatten, sprachen sie:

»Sechs Brote und sieben Trauben Weinbeeren.« Und er gebot

ihnen, daß sie sich alle lagerten zu je fünfzig auf das Gras. Und sie

setzten sich nach Schichten zu je hundert und zu je fünfzig.

7) Und er nahm die sechs Brote und die sieben Trauben

Weinbeeren und sah auf gen Himmel und dankte, segnete und

brach die Brote und ebenso die Trauben und gab sie den Jüngern,

und sie teilten alles unter das Volk aus.

8) Und sie aßen alle und wurden satt. Und sie hüben auf zwölf

Körbe voll der Brocken, die übrigblieben. Und die da von dem

Brote und den Früchten gegessen hatten, waren fünftausend

Männer, Frauen und Kinder, und er lehrete sie viele Dinge.«

Kann man sich eine Verteilung getrockneter Weinbeeren nicht viel

besser vorstellen als eine Zerstückelung von Fischen, und paßt sie

nicht viel besser zur Grundhaltung der Lehren Jesu? Wie aber

konnten diese Fische in den Text gebracht werden? Darüber

berichtet Rudolf Müller in seinem Reform-Nachrichten-Blatt,

Zürich vom Juni 1935 in einem aufschlußreichen Aufsatz über

»Vegetarismus und Urchristentum«:

»Am meisten Verwirrung stiftete das griechische Wort »opsom«,

das Zuspeise bedeutet, in späteren Zeiten jedoch mit »Fleisch«

oder »Fisch« übersetzt wurde. (Vergleiche Bunsen in seinem

Bibelwerk.) Derselbe Irrtum kommt auch bei Sokrates vor, wo

»Zuspeise« auch als »Fleisch« übersetzt wurde, während zuverlässige

Quellen angeben, daß Sokrates rein vegetabil lebte, daß

die Fleischenthaltung geradezu ein Bestandteil seiner Lehre

war.«

Die Zuspeise bestand im Landesinnern meist aus Trockenfrüchten

und nur am Meer oder an Seen bisweilen aus Fischen. Weiter wird

über geschichtliche Belege berichtet: »Von Christus heißt es im

Evangelium, er sei »Essäer« gewesen. Wie lebten nun diese Leute?

Flavius Josephus, ein Zeitgenosse Christi, der von den Römern als

Geschichtsschreiber angestellt war, schreibt darüber in seiner

»Geschichte des jüdischen Kriegs« :

»Die Essener lebten auf diese Weise wie die Pythagoräer unter den

Griechen. Herodot hielt sie hoch in Ehren und schätzte sie höher

als sterbliche Menschen. Sie bringen keine Opfer; denn ihr

reines Leben bedarf solcher Sühnung nicht. Das Speisezimmer

betreten sie wie einen Tempel und essen nichts, was Leben

hatte . . .«

Die Essäer hatten den Grundsatz der Fleischenthaltung, was

durchaus nichts Ungewöhnliches ist; hatten ihn doch die Buddhisten

auch seit Jahrhunderten, und Judäa war übersät mit buddhistischen

Missionen. Auch frühere jüdische Sekten hatten dieses

Gebot, so zum Beispiel die »Nasiräer«. Simson war einer von

ihnen, und viele Sprachgelehrte sind der Ansicht, daß auch das

Wort »der Nazarener« eine Abwandlung des Wortes Nasiräer

war1). Von Daniel erinnert man sich, daß er sich weigerte, Fleisch

zu essen.

1) In der Luther-Bibel steht in verstümmelter Form ein Hinweis darauf. (Matth. 2/23 . . .: Er soll

Nazarenus heißen. — Zur Erläuterung wird verwiesen auf (5. Moses, 33/16) . . .die Gnade. . .komme

. . . auf den Scheitel des Nasir unter seinen Brüdern.

Warum auch übten die Apostel wie die Urchristen, ja sogar die

Mönchsorden das Gesetz der absoluten Fleischenthaltung, wenn

das nicht eine Forderung ihres Meisters gewesen wäre? Zeugen

dafür sind die Schriften der sogenannten »Kirchenväter«, der

Führer des jungen Christentums, die 200 bis 300 Jahre nach

Christus lebten. In ihren Schriften findet man folgende bemerkenswerte

Stellen:

In den »Homilien« des Clemens von Alexandrien (150 bis 220 n.

Chr.), b. XII, 6, beschreibt Petrus seine Lebensweise wie folgt:

»Ich lebe von Brot und Oliven, denen ich nur selten ein Gemüse

zufüge.«

Clemens versichert an anderer Stelle (Paedagogus II., 1), daß der

Apostel Matthäus von Pflanzenspeise lebte und kein Fleisch

berührte. Von St. Johannes schreibt der Kirchen-Historiker

Hegesippus (Eusebius, Kirchengeschichte II, 1, 3), daß er niemals

Fleischkost genossen habe. Sankt Augustinus (ad Faust XXII, 3)

erzählt:

»Jakobus, der Bruder des Herrn, lebte von Sämereien und

Pflanzen und berührte weder Fleisch noch Wein.«

Die ersten Christen enthielten sich durchwegs jeder Fleischnahrung,

wie wir dies in einem Briefe von Plinius an den Kaiser

Trajan bestätigt finden. Außerdem verteidigten sie sich, als sie

von den Heiden beschuldigt wurden, bei ihren Opfermahlen

Menschenblut zu vergießen, mehrmal mit den Worten:

»Ihr, die ihr wisset, daß wir das Tierblut verabscheuen, wie könnt

ihr glauben, wir seien nach Menschenblut begierig?«

Der heilige Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea, Patriarch

der orientalischen Mönche, geboren 329:

»Der Leib, der mit Fleischspeisen beschwert wird, wird von

Krankheiten heimgesucht, während eine mäßige Lebensweise ihn

gesund macht und dem Übel die Wurzel abschneidet. Die Dünste

der Fleischspeisen verdunkeln das Licht des Geistes. Mit welcher

Art von Fleischspeisen der Magen auch gefüllt werde, immer

werden unreine Bewegungen erzeugt, die Seele wird gleichsam

unter der Last der Speise erstickt, verliert die Herrschaft und die

Fähigkeit zu denken.«

St. Johannes Chrysostomus, 344 in Antiochien geboren, wurde

wegen seiner Gelehrsamkeit Augustinus der Griechen genannt

und wegen seiner Beredsamkeit Chrysostomus, der Goldmundige.

Seine Werke umfassen 242 Episteln und 700 Abhandlungen. Er beschreibt

das Leben, das er und seine Mönche führten, wie folgt:

»Keine Ströme von Blut fließen hier, kein Fleisch wird geschlachtet

und zerhackt, leckere Kost und schwerer Kopf sind diesen

Mönchen unbekannt. Man riecht hier nicht den schrecklichen

Dunst des Fleischmahles und die unangenehmen Gerüche der

Küche und hört kein Getöse und keinen wüsten Lärm. Es wird nur

Brot genossen, das mit eigener Arbeit gewonnen wurde, und

Wasser, das eine reine Quelle darbietet. Wird ausnahmsweise ein

üppiges Mahl gewünscht, so besteht es aus Früchten und wird mit

größerem Genuß verzehrt als königliche Mahlzeiten.

Ihr aber folgt dem Wege der Wölfe und den Gewohnheiten der

Tiger, aber jene hat die Natur auf Fleischnahrung angewiesen,

während uns Gott mit vernünftiger Rede und Gerechtigkeitssinn

ausstattete. Und trotzdem sind wir schlimmer als die wilden Tiere

geworden!«

Aus den Überlieferungen geht hervor, daß auch die Heiligen

Augustinus, Antonius und Franziskus sich rein vegetabil ernährten

und ihren Orden entsprechende Regeln gaben. Später, als die

Orden reich und mächtig wurden, nahm man diese Vorschriften

nicht mehr so genau, und bald setzte auch der Zerfall der Klöster

ein.

Ist wirklich der Lebensweise, der praktischen Verwirklichung

grundlegender Auffassungen über Liebe und Güte auch im Alltag,

so große Bedeutung zuzumessen? Da findet sich in unserem

Evangelium eine sehr aufschlußreiche Stelle, deren Einleitung wir

ebenfalls auf uns wirken lassen wollen:

»21/1 . . . Und da kamen sie an einen Berg, dessen Wege sehr steil

waren, und fanden einen Mann mit einem Lasttier.

2) Das Pferd war zu Boden gestürzt, denn die Last war ihm zu

schwer, und der Mann schlug es, daß das Blut von dem Körper des

Tieres rann. Und Jesus trat zu dem Manne und sprach: »Du Sohn

des Greuels, warum schlägst du dein Tier? Siehst du denn nicht,

daß es für seine Last viel zu schwach ist, und weißt du nicht, daß

es Schmerz leidet?«

3) Der Mann antwortete: »Was hast du damit zu schaffen? Ich

kann mein Pferd schlagen, so viel es mir gefällt; denn es gehört

mir, und ich kaufte es für eine schöne Summe Geldes. Frage nur

die andern, sie kennen mich und wissen es.«

4) Und einer von den Jüngern sagte: »Ja, Herr, es ist so, wie er sagt.

Wir waren dabei, als er das Pferd kaufte.« Da erwiderte Jesus:

»Seht ihr denn nicht, wie es blutet, und höret ihr nicht, wie es

stöhnt und jammert?« Sie aber antworteten: »Nein, Herr, wir

hören nicht, daß es stöhnt und jammert!«

5) Da wurde Jesus traurig und sprach: »Wehe euch, ihr Hartherzigen,

die ihr nicht höret, wie es um Mitleid klagt und schreit zu

seinem himmlischen Schöpfer, und dreimal wehe dem, gegen den

es schreit und stöhnt in seiner Qual!«

6) Und er schritt weiter und berührte das Pferd, und das Tier

erhob sich, und seine Wunden waren geheilt. Aber zu dem Manne

sprach er: »Gehe nun deinen Weg und schlage es künftighin nicht

mehr, so auch du Mitleid zu finden hoffest.«

7) Und da er das Volk herankommen sah, sprach Jesus zu seinen

Jüngern: »Der Kranken wegen bin ich krank, der Hungrigen

wegen leide ich Hunger, der Durstigen wegen leide ich Durst.«

8) Und er sagte auch: »Ich bin gekommen, die Opfer und die

Blutfeste abzuschaffen, und wenn ihr nicht aufhören werdet,

Fleisch und Blut der Tiere zu opfern und zu verzehren, so wird der

Zorn Gottes nicht aufhören, über euch zu kommen, ebenso wie er

über eure Vorfahren in der Wüste gekommen ist, die dem

Fleischgenusse frönten und erfüllet wurden von Fäulnis und von

Seuchen geplagt.

9) Und ich sage euch, wenn ihr auch versammelt seid in meinem

Schöße und haltet meine Gebote nicht, so will ich euch verstoßen.

Denn wenn ihr nicht die kleinen Mysterien halten wollt, wie soll

ich euch dann die größeren geben?«

Wer religiös empfindet, soll tief über dieses Wort nachdenken und

versuchen, seinen Sinn in sich lebendig werden zu lassen. »Die

kleinen Mysterien halten« bedeutet: die Lebensgesetze des Alltags,

der inneren und äußeren Sauberkeit, der natürlichen,

menschenwürdigen Ernährung halten. Daraus erblühen Gesundheit

und Frohsinn, Kraft und Mut und Bedürfnislosigkeit. Sind

Leib, Seele und Geist rein und frisch, so werden sie auch

empfänglich für höheres Erleben und Wissen. Einsichten wachen

auf, die einem Menschen mit verschmutzten Sinnen und verschlacktem

Leib ewig verschlossen bleiben werden.

Was heißt das: »Haltet ihr meine Gebote nicht, so will ich euch

verstoßen?« Die Gebote (besser: Darlegungen) des erkennenden

Menschen veranschaulichen einfach Lebensgesetze, die in der

Schöpfung und in uns allen sich auswirken. Wer diese Gesetze

nicht erfüllt, sei es aus Unkenntnis oder aus Ablehnung, der kann

damit doch dem Gesetz von Ursache und Wirkung nicht entgehen.

Er erntet an sich was er sät oder was er zu säen unterläßt. Das

»Verstoßen« liegt nicht in der Willkür Jesu, sondern in der Sache

an sich, und wir haben die Ausdrucksform, die auf einfache

Menschen Rücksicht nimmt, sinngemäß zu übertragen.

Sündenvergebung

»15/4) Und siehe, etliche Männer brachten einen Menschen auf

einem Bette, der war gichtbrüchig, und sie suchten, wie sie ihn

hineinbrächten und vor ihn legten. Und da sie wegen der großen

Volksmenge keinen Ort fanden, wo sie ihn hinbrächten, stiegen

sie auf das Haus und ließen ihn durch das Dach hernieder und mit

dem Bette mitten unter sie vor Jesum. Und da er ihren Glauben

sah, sprach er zu ihnen: »Mensch, deine Sünden sind dir

vergeben.«

5) Und die Schriftgelehrten und Pharisäer fingen an, nachzudenken

und sprachen: »Wer ist er, der solche Gotteslästerungen

redet? Wer kann Sünden vergeben denn Gott allein?« Da aber

Jesus ihre Gedanken bemerkte, antwortete er und sprach zu

ihnen: »Was denket ihr in euren Herzen? Kann selbst Gott jemals

Sünden vergeben, wenn ihr sie nicht bereuet? Wer sprach: Ich

vergebe dir deine Sünden? Sagte ich nicht vielmehr: deine Sünden

sind dir vergeben?

6) Welches ist leichter zu sagen: deine Sünden sind dir vergeben —

oder zu sagen: stehe auf und wandle? Auf daß ihr aber wisset, daß

des Menschen Sohn Macht hat, auf Erden zu urteilen und Sünden

zu vergeben«, — sprach er zu dem Gichtbrüchigen: »Ich sage dir,

stehe auf, nimm dein Bett und geh' heim.«

7) Und alsbald stand er auf vor ihren Augen und hub das Bett auf,

darauf er gelegen hatte, und ging heim und pries Gott.«

Sünde = Übertretung der Lebensgesetze = Krankheit. Erfüllung

der inneren Gesetze = Einordnung in den inneren Frieden =

Sündlosigkeit = Gesundheit. Daher gibt es nur eine Sühne für

begangene Sünden: »Sündige fortan nicht mehr!« Wer in Tat und

Wahrheit die Erfüllung seiner Gesetze beginnt, der wird gesund,

sei es allmählich oder plötzlich. Unser Leib aber soll der wahre

Tempel Gottes sein!

49/3) Der wahre Tempel ist der Leib des Menschen, in welchem

Gott wohnet durch den Geist, und wenn dieser Tempel zerstört

wird, wird Gott in drei Tagen einen noch schöneren Tempel

errichten, welchen das Auge des natürlichen Menschen nicht

erschauen kann.

4) Wisset ihr denn nicht, daß ihr die Tempel des heiligen Geistes

seid, und daß, wer einen dieser Tempel zerstört, selbst zerstört

wird?

7) Und es stehet weiter geschrieben: vom Aufgang der Sonne bis

zu ihrem Untergang soll mein Name groß sein unter den Völkern,

und Weihrauch mit einer reinen Opfergabe soll mir dargebracht

werden. Doch ihr habt eine Mördergrube daraus gemacht mit

euren Blutopfern und den süßen Weihrauch nur verwendet, um

den Geruch des Blutes zu verdecken. Ich bin gekommen, um das

Gesetz zu erfüllen, nicht, um es aufzulösen.

8) Wisset ihr nicht, was geschrieben steht? Gehorsam ist besser als

Opfer, und zu hören besser als das Fett der Widder. Ich, der Herr,

bin eurer Brandopfer müde und eurer nutzlosen Opfergaben;

denn eure Hände sind voll Blutes.

9) Und stehet nicht geschrieben: Was ist das wahre Opfer?

Waschet euch und reinigt euch und entfernet das Böse vor meinen

Augen! Höret auf, das Üble zu tun und lernet das Gute tun! Übet

Gerechtigkeit an den Vaterlosen und den Witwen und allen, die

unterdrückt werden. Und auf diese Weise werdet ihr das Gesetz

erfüllen.«

Aus der »Heilung des Gichtbrüchigen« ist ersichtlich, wie der

weitaus überwiegende Teil des »Evangeliums des vollkommenen

Lebens« ziemlich genau übereinstimmt mit den Überlieferungen,

wie die Bibel sie enthält. Oft finden sich nur kurze Ergänzungen,

die jedoch sehr wesentlich den tieferen Sinn aufleuchten lassen.

Wir greifen hier vorwiegend nur heraus, was uns in der Bibel

sinnstörend zu fehlen scheint oder was unrichtig wiedergegeben

oder übersetzt sein dürfte.

Das Ostermahl

Von Christen, die sich ihren Braten nicht gern entgehen lassen

möchten, wird mit Vorliebe darauf verwiesen, Jesus könne

unmöglich ein Vegetarier gewesen sein, da er doch das »Osterlamm

« gegessen habe. Nun, davon steht nichts in den Evangelien

der Bibel. Matthäus, Markus und Lukas (bei Johannes steht nichts

über das Abendmahl) erwähnen einheitlich das »Osterlamm« in

einer Form, die unmißverständlich als «Opfermahl« zu verstehen

ist. So spricht man auch bei uns bisweilen vom «Sonntagsbraten«

und meint damit das »Sonntagsmahl«. Wenn die drei Evangelisten

dann berichten, was Jesus mit seinen Jüngern gegessen habe,

steht kein Wort mehr von einem Lamm, das geschlachtet und

verspeist worden wäre, sondern nur noch von Brot und Wein.

Zur Weinfrage ist zu sagen, daß unser Evangelium streng

unterscheidet zwischen Wein (als süßem, eingedickten und

verdünnten Traubensaft) und »starkem«, also alkohohlhaltigem

vergorenen Getränk. Sagen doch auch wir noch öfter zu den

Trauben einfach »Wein«. Aus dem Wesen Jesu ist selbstverständlich,

daß er vergorene Getränke so wenig getrunken, als er Tiere

geschlachtet und Fleisch gegessen hat. Hören wir nun die

Darstellung unseres aramäischen Evangelisten:

»75/1) Und am Abend kam er in das Haus, wo die Zwölf und ihre

Genossen versammelt waren: Petrus und Jakobus, Thomas und

Johannes, Simon und Matthäus, Andreas und Nathanael, Jakob

und Thaddäus und Judas und Philipp und ihre Gefährten. (Und da

war auch Judas Ischarioth, der von den Leuten zu den Zwölfen

gezählt wurde, bis zu der Zeit, da offenbar wurde, wer er sei.)

2) Und sie waren alle in Kleider von reinem weißen Linnen

gekleidet; den Linnen ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Und jeder

trug die Farbe seines Stammes. Der Meister aber war gekleidet in

sein reines weißes Kleid ohne Saum oder Flicken.

3) Und es entstand ein Streit unter ihnen darüber, wer von ihnen

als der Größte angesehen werden sollte. Darum sprach er zu

ihnen: »Der ist der größte von euch, der am besten dienet.«

4) Und Jesus sprach: »Mich verlangte, dieses Osterfest mit euch zu

feiern, bevor ich leide und um das Andenken meines Opfers für

den Dienst und die Erlösung aller euch zu geben. Denn siehe, die

Stunde kommt, da des Menschen Sohn in die Hände der Sünder

geliefert werden wird. «

5) Und einer der Zwölf sprach zu ihm: »Herr, bin ich es?« Und er

antwortete: »Dem ich den Bissen geben werde, der ist es.«

6) Und Judas Ischarioth sprach zu ihm: »Siehe, das ungesäuerte

Brot, den gemischten Wein, das Oel und die Krauter, doch wo ist

das Lamm, das Moses befohlen hat?« (Denn Judas hatte das

Lamm gekauft; doch Jesus hatte verboten, daß es geschlachtet

werde.)

7) Und Johannes sprach im Geiste: »Sehet das Lamm Gottes, den

guten Hirten, der sein Leben für seine Schafe hingibt!« Und Judas

ward betroffen bei diesen Worten; denn er wußte daß er ihn

verraten werde. Aber Judas sprach abermals: »Stehet nicht

geschrieben im Gesetz, daß ein Lamm geschlachtet werden müsse

für das Osterfest innerhalb der Tore?«

8) Und Jesus antwortete: »Wenn ich auf das Kreuz gehoben

werde, dann wird das Lamm wahrlich geschlachtet sein. Wehe

aber dem Menschen, durch den es in die Hände der Schlächter

geliefert wird! Es wäre ihm besser, daß er nie geboren wäre.

9) Wahrlich, ich sage euch, darum bin ich in die Welt gekommen,

daß ich alle Blutopfer und das Essen von Fleisch der Tiere und

Vögel abschaffe.

10) Am Anfang gab Gott allen die Früchte der Bäume und die

Saaten und die Kräuter zur Nahrung; doch die sich mehr liebten

denn Gott oder ihre Genossen, verdarben ihre Sitten und schufen

Krankheiten ihren Körpern und füllten die Erde mit Lüsten und

Gewalttätigkeit.

11) Nicht durch das Vergießen von unschuldigem Blut, sondern

durch ein frommes Leben werdet ihr den Frieden Gottes finden.

Ihr nennet mich Christus, und ihr sprechet wahr; denn ich bin der

Weg, die Wahrheit und das Leben.

12) Gehet den Weg, und ihr werdet Gott finden. Suchet die

Wahrheit und die Wahrheit wird euch frei machen. Lebet im

Leben und ihr werdet den Tod nicht sehen. Alle Dinge leben in

Gott und der Geist Gottes erfüllet alle Dinge.

13) Haltet die Gebote. Liebe Gott mit ganzem Herzen und deinen

Nächsten als dich selbst. Darauf beruht das ganze Gesetz und die

Propheten. Und die Summe des Gesetzes ist dieses: Tuet niemandem,

was ihr nicht wollt, daß man euch tue. Tuet das, was ihr

wollt, daß euch die andern tun sollen.

14) Gesegnet seien, die dieses Gebot erfüllen; denn Gott ist in allen

Geschöpfen offenbar. Alle Geschöpfe leben in Gott, und Gott ist

ihnen verborgen.«

15) Und Jesus tauchte den Bissen ein, gab ihn Judas Ischarioth und

sprach: »Was du tun willst, das tue bald!« Dieser aber, nachdem

er den Bissen empfangen hatte, trat sogleich hinaus in die

Nacht.«

Gott als Speise und Trank aller

»32/1) Und es geschah, da er beim Abendmahle saß mit seinen

Jüngern, daß einer von ihnen also zu ihm sprach: »Meister,

warum sagtest du, daß du uns dein Fleisch wollest zu essen geben

und dein Blut zu trinken? Denn es ist eine harte Rede für

viele.«

2) Und Jesus antwortete: »Die Worte, die ich zu euch gesprochen

habe, sind Geist und Leben. Den Unwissenden und Fleischgierigen

klingen sie nach Blutvergießen und Tod; aber gesegnet sind, die

verstehen.

3) Sehet das Getreide, wie es wächst und reift und geschnitten und

gemahlen und im Feuer gebacken wird zu Brot. Aus diesem Brot

ist mein Leib gemacht, welchen ihr sehet. Und sehet die Weintrauben,

welche an den Stöcken wachsen zur Reife, gepflückt

werden und in die Weinpresse kommen und die Frucht der Rebe

schenken! Aus dieser Frucht des Weinstocks und aus Wasser ist

mein Blut gemacht.

l) Denn von den Früchten der Bäume und der Saat der Pflanzen

allein genieße ich, und diese werden verwandelt vom Geiste in

mein Fleisch und in mein Blut. Von diesem und ähnlichem allein

sollt ihr essen, die ihr an mich glaubet und meine Jünger seid; denn

von diesen, im Geiste, kommen den Menschen Leben und

Gesundheit und Heilung.

5) Wahrlich soll meine Gegenwart mit euch sein im Wesen und im

Leben Gottes, in diesem Leib geoffenbart und in diesem Blut, und

von diesen sollt ihr alle, die ihr an mich glaubet, trinken.

6) Denn überall werde ich auferstehen zum Leben der Welt, wie es

geschrieben stehet in den Propheten. Vom Aufgang der Sonne bis

zu ihrem Untergang soll überall in meinem Namen eine reine

Opfergabe mit Weihrauch geopfert werden.

7) Wie im Körperlichen, so auch im Geistigen. Meine Lehre und

mein Leben sollen Speise und Trank sein für euch, das Brot des

Lebens und der Wein der Erlösung.

8) Ebenso wie das Getreide und die Weintrauben gewandelt

werden in Fleisch und Blut, also müssen auch eure irdischen

Gedanken in geistige verwandelt werden. Suchet die Verwandlung

des Körperlichen in das Geistige!«

»Sehet das Lamm Gottes, den guten Hirten!« — wie ist es mit dem

Opferlamm bei Jesus?

Sinnvoll und hilfreich ist ein Opfer nur dann, wenn jemand aus

freiem Entschluß sich selber einer erkannten Wahrheit zum Opfer

bringt, wenn er sich so sehr für deren Verwirklichung einsetzt,

daß ihm die Wahrheit mehr bedeutet als sein eigen Leben. Was

haben die Menschen, die Heimat und Gott verloren haben, die

über den Äußerlichkeiten die Innerlichkeit vergessen haben,

daraus gemacht? Sie haben das Wesen verraten und klammern

sich um so fester an den Schein, an den Namen und Buchstaben.

Statt sich und eigene Schwächen und Eitelkeiten im Dienste

schöpferischen Lebens zu opfern - schlachten, verzehren, »opfern

« sie ein unschuldiges Lämmlein! Und Christus soll Gleiches

getan haben? Überdenket es doch, ihr Christen! Seht, was ihr aus

eurem Meister habt machen lassen!

Gleichnisse, Bergpredigt

Diese Perlen der Evangelien sind ohne wesentliche Veränderungen

erhalten geblieben. Doch wird auch hier manches klarer,

leuchtender. Hören wir diese kleine Berichtigung:

»43/5) Es ist leichter, daß ein Kamel durch das Tor des Nadelöhrs

gehe, denn daß ein Reicher in das Reich Gottes gelange.«

Städte des Orients haben zum Teil noch heute große Stadttore, die

bei Sonnenuntergang geschlossen werden. Wünscht ein verspäteter

Wanderer noch Einlaß, so wird ihm dieser durch eine kleine

Nebenpforte gewährt, und diese heißt, im Vergleich zum großen

Tor, heute noch in arabischer Sprache »das Nadelöhr«.

Und siehe: da kann auch ein Kamel durchgehen! Aber nur, wenn

es keinerlei Lasten mehr trägt und gutwillig und vernünftig den

Kopf senkt und die Knie beugt!

Also: nicht Besitz an sich verdammt einen Menschen, sondern die

Art der Verwendung eines Besitzes, besonders wenn er durch

eigene Leistung erarbeitet ist, entscheidet, ob er dem Träger zum

Fluche oder zum Segen wird. — Wieder wird, durch ein Wörtlein,

Unsinn zu Sinn.

Auch das Wort vom Frieden und Schwert, das zwar auch in der

Bibel, wenn geistig aufgefaßt, tiefen Sinn verkündet, liest sich hier

anders:

»17/14) Wahrlich, ich bin gekommen, den Frieden zu senden auf

die Erde; doch siehe, wenn ich spreche, folgt mir ein Schwert. Ich

bin gekommen, zu vereinigen; doch siehe, ein Sohn mag wider

seinen Vater sein und eine Tochter wider ihre Mutter und eine

Schwiegertochter wider ihre Schwiegermutter. Und eines Menschen

Feinde mögen seine eigenen Hausgenossen sein. Denn die

Ungerechten können nicht mit den Gerechten zusammen sein.

15) Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolget,

der ist meiner nicht wert. Wer sein Leben findet, der wird's

verlieren; und wer sein Leben verlieret um meinetwillen, der

wird's finden.«

Um meinet willen = um der Wahrheit willen.

»43/14) Höret mich also, nicht allein unreine Sachen, welche in

den Körper eingehen, verunreinigen den Menschen, sondern auch

die üblen und unreinen Gedanken, welche sie aus ihren Herzen

ausgießen, verunreinigen den innern Menschen und ebenso die

andern. Darum beherrschet eure Gedanken und reinigt eure

Herzen und lasset eure Nahrung rein sein.

47/5) Und ich habe euch gesagt, ihr sollt nicht ehebrechen. Aber

ich sage euch, wenn ein Mann und Weib sich in Ehe verbinden mit

kranken Körpern und kranke Nachkommen zeugen, so sind sie

schuldig, wenn sie auch nicht ihres Nächsten Weib genommen

haben . . .

6) Und ich sage euch abermals: Jeder, der den Leib irgend eines

Geschöpfes zur Nahrung, zum Vergnügen oder zum Gewinn zu

besitzen sucht, verunreinigt sich hierdurch.«

Wiederverkörperung

»34/7) Und Jesus kam in ein Dorf und sah dort eine kleine Katze,

die herrenlos war, und sie litt unter Hunger und schrie. Und er

nahm sie in seine Arme und hüllte sie in sein Gewand und ließ sie

an seiner Brust ruhen.

8) Und als er weiter in das Dorf hineingekommen war, gab er der

Katze Nahrung und Trank. Und sie aß und trank und zeigte ihm

Dankbarkeit. Und er gab sie einer seiner Jüngerinnen, welche eine

Witwe war mit Namen Lorenza, und sie nahm sie in Pflege.

9) Und einige aus dem Volke sprachen: »Dieser Mann sorget für

alle Tiere. Sind sie seine Brüder und Schwestern, daß er sie so

liebet?« Und er sprach zu ihnen: »Wahrlich, diese sind eure

Mitbrüder aus dem großen Haushalte Gottes, eure Brüder und

Schwestern, die den selben Atem des Lebens vom Ewigen

haben.

10) Und wer immer für die Kleinsten von ihnen sorget und gibt

ihnen Speise und Trank, als sie nötig haben, der tuet dieses mir,

und wer es duldet, daß sie Hunger leiden, und sie nicht schützt,

wenn sie mißhandelt werden, erleidet dieses Übel, als ob er es mir

zugefügt hätte. Denn ebenso wie ihr in diesem Leben getan habt,

so wird es euch im kommenden Leben getan werden.«

Der letzte Satz drückt, wie nebenbei, die selbstverständliche

Überzeugung des Ostens aus. — Tiernarren mögen beachten, daß

wir Tieren nur geben sollen, was »sie nötig haben«! Das schließt

alle Verhätschelung, Verzärtelung und dadurch gegenseitige

Versklavung aus.

»41/10) Und es war ein Mann, der von Geburt an blind war. Und

er leugnete, daß es solche Dinge gebe wie die Sonne, den Mond

und die Sterne, oder daß es Farben gäbe. Und sie versuchten

vergeblich, in zu überzeugen, daß andere Menschen diese Dinge

sähen. Und sie brachten ihn zu Jesus, und er salbte seine Augen

und machte ihn sehend.

11) Und er freute sich mit Staunen und Furcht und beteuerte, daß

er zuvor blind gewesen sei. Und nun sprach er: »Ich sehe alles, ich

weiß alles, ich bin ein Gott.«

12) Und Jesus sprach abermals zu ihm: »Wie kannst du alles

wissen? Du kannst nicht sehen durch die Wände deines Hauses,

noch lesen die Gedanken deiner Mitmenschen, noch verstehen die

Sprache der Vögel oder der wilden Tiere. Du kannst nicht einmal

die Ereignisse deines früheren Lebens, deine Empfängnis oder

deine Geburt in dein Gedächtnis zurückrufen.

13) Erinnere dich mit Demut, wie viel dir unbekannt ist, ja,

unsichtbar. Und wenn du also tuest, dann wirst du klarer sehen.«

59/10) Aber der Knecht, der seines Herrn Willen weiß und hat

sich nicht bereitet, auch nicht nach seinem Willen getan, der wird

viel Streiche leiden müssen. Der es aber nicht weiß, hat aber

getan, was der Streiche wert ist, wird wenig Streiche leiden. Denn

welchem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und

welchem wenig gegeben ist, von dem wird man wenig fordern.

11) Darum werden die, welche die Gottheit kennen und den Weg

des Lebens und die Geheimnisse des Lebens und dennoch in Sünde

gefallen sind, mit schwereren Strafen bestraft werden, denn jene,

welche den Weg des Lebens nicht gekannt haben.

12) Diese werden zurückkehren, wenn der Kreis vollendet ist, und

ihnen wird Zeit gegeben werden zu lernen, auf daß sie eingehen

können in das Reich des Lichtes.«

Schwerer bestraft werden = zur Wirkung, die eine Übertretung

eines Lebensgesetzes verursacht, kommt bei dem, der klar weiß,

verschlimmernd noch die Qual des Gewissens.

»37/1) Jesus saß in der Vorhalle des Tempels, und viele waren

gekommen, um seine Lehre zu hören. Und einer fragte ihn: »Herr,

was lehrest du vom Leben?«

2) Und er sagte zu ihm: »Selig sind, die viele Erfahrungen

durchmachen; denn sie werden durch Leiden vollkommen werden.

Sie werden sein wie die Engel Gottes im Himmel, und sie

werden nimmer sterben, noch werden sie wiedergeboren werden;

denn Tod und Geburt haben keine Herrschaft mehr über sie.

3) Die da gelitten und überwunden haben, werden zu Pfeilern

gemacht werden im Tempel meines Gottes, und sie werden ihn nie

wieder verlassen. Wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht

wiedergeboren werdet durch Wasser und Feuer, so werdet ihr das

Himmelreich nicht sehen.«

94/1) Es gibt keinen Tod für die, welche an das kommende Leben

glauben. Was ihr für den Tod haltet, ist das Tor zum Leben, und

das Grab ist die Auferstehung für die, welche glauben und

gehorchen. Trauert nicht noch weinet um die, die euch verlassen

haben, sondern freuet euch lieber über ihren Eintritt ins Leben.

2) So wie alle Geschöpfe aus dem Unsichtbaren hervorgehen in

diese Welt, so kehren sie zurück zu dem Unsichtbaren, und so

werden sie wiederkommen, bis sie gereinigt sein werden . . .

3) Es gibt eine Auferstehung aus dem Körper und eine Auferstehung

in den Körper. Es gibt ein Aufsteigen des Lebens aus dem

Fleische und ein Herabsteigen in das Leben des Fleisches.

4) Der Körper, den ihr in das Grab leget oder der durch das Feuer

verzehrt wird, ist nicht der Körper, der sein wird; denn die

kommen, werden andere Körper erhalten, wenn auch ihre

eigenen, und was sie in einem Leben gesäet haben, das werden sie

ernten in einem anderen. Selig sind, die Unrecht leiden in diesem

Leben; denn sie werden größere Freude erleben in dem kommenden

Leben. Selig sind, die Rechtschaffenheit geübt haben in

diesem Leben; denn sie werden die Krone des Lebens empfangen.

«

Kirche und Priestertum können nur leben, wenn sie sich zwischen

den Menschen und Gott hineinschieben können, wenn sie allein es

in der Hand haben, der armen Seele mit klapperndem Schlüssel

den Himmel auf zuschließen. Alles Mittler- und Vermittlertum

zerreißt die Gottverbundenheit, stößt den einzelnen aus Midgard

in Utgard (tau-140) und läßt ihn dadurch willenlose Beute

machthungriger Menschen und Organisationen werden.

Die Lehre der Wiedergeburt wirkt solcher Versklavung entgegen.

Jeder hat sein Schicksal selber verschuldet und erntet die Früchte

eigener Taten. Nicht Vater und Mutter, nicht Vererbung und

Erziehung kann er verantwortlich machen und sich dadurch der

Verantwortung entziehen. Er hat durch seine Wesensart, vor und

bei der Zeugung Vater und Mutter und Umwelt gewählt, und sie

bringen ihm die Widerstände, um an ihnen zu wachsen, was er für

seine Entwicklung nötig hat.

Doch nicht nur nach rückwärts, auch nach vorwärts werden

Freiheit und Eigenheit und Würde des einzelnen Menschen

hergestellt. Er kann dazu beitragen, seine Lebensgesetze erkennen

zu lernen und sich ihnen einzuordnen, also fortan »nicht mehr zu

sündigen«, je mehr er die Gotteskraft in seinem Innersten zu

finden und zu leben vermag. Der Weg zu Gott als wirkende Kraft

führt immer tiefer ins ureigene Wesen hinein; denn »das ICH und

der Vater sind eins«.

Was soll da besoldetes Mittlertum? Was hat es mit der Gotteskraft

zu tun? Hier dürften die tieferen Gründe liegen, warum die

Gnostiker und die Lehren vom einheitlichen Seelengrund und der

Möglichkeiten, eigenen Sich-höher-arbeitens, unterdrückt wurden

und ausgerottet werden sollten. Der Freie ist kein williger

Sklave. Sollte er ins Joch gespannt werden können, mußte seine

Eigenheit erst gebrochen, mußte seine Freiheit erst geraubt, seine

Gott Verbundenheit zerrissen werden. Das ist auch mit großem

Erfolg getan worden. Wir erleben die grauenhaften Auswirkungen.

Über das Alter Jesu findet sich:

»95/9) Und es war Mittsommer, da Jesus gen Himmel aufstieg,

und er hatte noch nicht sein fünfzigstes Jahr erreicht; denn es war

notwendig, daß sieben mal sieben Jahre sollten erfüllet sein in

seinem Leben.«

Vater und Mutter unser

Das ICH und der Vater wollen und sollen eins sein. Unsere

innerste Wesenheit ist Gotteskraft. In ihr sollen wir geborgen sein,

und aus ihr sollen wir wirken.

Doch wir haben unseren Eigenwillen gebraucht, um uns der

Gotteskraft gegenüberzustellen. Da ist sie uns fremd geworden.

Wir haben sie aus unserem Herzen verstoßen und sie weit hinter

die Sterne vertrieben. Und dort haben wir, die wir nun heimatlos

und entwurzelt sind, sie eingekleidet, sie nach unserem Bilde

vermenschlicht, verpersönlicht. Die alten Zeiten des Mutterrechts,

der Erdverbundenheit der Frau und Mutter, empfanden

die göttlichen Kräfte mehr als mütterlich. Als der Umbruch kam

und der Mann durch vaterrechtliche Staatsgewalt die mütterlichsoziale

Volksgemeinschaft zerstörte und die Herrschaft an sich

riß, da stellte er auch männliche Gottheiten auf die Bühne. Gott ist

Mann geworden, und die fraulich-mütterliche Gottheit, die

Gotteskraft, liegt in Ketten. Selbst da, wo versucht wird, die

Gottheit in ihren drei wesentlichsten Teilen zu erfassen, haben wir

drei Männlichkeiten ohne jede Fraulichkeit: Vater, Sohn und

Heiligen Geist. Wie sollte die Welt ohne mütterlich-gebärende

Kraft, nur mit väterlich-zeugendem Willen gesund und harmonisch

sein können? Maria, die milde, die göttliche Frau gehört in

die Schöpfung, wenn schon wir uns vermenschlichende Vorstellungen

machen wollen.

»19/3) Unser Vater-Mutter, das du über uns bist und in uns,

geheiliget sei dein Name in zweifacher Dreieinigkeit. Dein Reich

komme zu uns in Weisheit, Liebe und Eintracht. Dein Wille

geschehe wie -im Himmel so auf Erden. Gib uns täglich dein

heiliges Brot und die Frucht des lebendigen Weinstocks. Und wie

du uns vergibst unsere Schulden, so mögen auch wir vergeben

allen, die gegen uns schuldig werden. Gieße deine Güte aus auf

uns, damit wir desgleichen tun. In der Stunde der Versuchung

erlöse uns von dem Übel.

4) Denn dein ist das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit: von

Ewigkeit zu Ewigkeit. Jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.«

Die zwölf Gebote

»46/7) Und Jesus sprach zu seinen Jüngern: »Siehe, ich gebe euch

ein neues Gesetz, welches aber nicht neu ist, sondern alt. Ebenso

wie Moses die Zehn Gebote über das Fleisch gab, also will ich euch

die Zwölf Gebote für das Königreich Israel nach dem Heiligen

Geiste geben.

8) Wer ist das Israel Gottes? Alle jene jeglichen Volkes und

Stammes, welche Gerechtigkeit üben, Liebe und Barmherzigkeit

und meine Gebote befolgen, diese sind das wahre Israel Gottes.«

Und sich erhebend sprach Jesus:

9) »Höre, o Israel, Jova, dein Gott ist eins; meiner Seher und

Propheten sind viele. In mir leben und bewegen sich alle und

haben ihr Leben.

10) Ihr sollt nicht das Leben irgendeinem Geschöpfe aus Vergnügen

nehmen noch es quälen.

11) Ihr sollt nicht das Gut eines andern stehlen, noch Länder und

Reichtümer sammeln für euch selbst über eure Bedürfnisse und

euren Gebrauch.

12) Ihr sollt nicht das Fleisch essen noch das Blut eines getöteten

Geschöpfes trinken, noch etwas, welches Schaden eurer Gesundheit

oder euren Sinnen bringt.

13) Ihr sollt keine unreinen Ehen schließen, wo nicht Liebe und

Gesundheit herrschen, noch euch selbst verderben oder irgendein

Geschöpf, das von dem Heiligen als rein geschaffen worden ist.

14) Ihr sollt kein falsches Zeugnis geben gegen euren Nächsten,

noch mit Willen jemand täuschen durch eine Lüge, um ihm zu

schaden.

15) Ihr sollt niemandem tun, was ihr nicht wollt, daß man euch

tue.

16) Ihr sollt anbeten das eine Ewige, das Vater und Mutter ist im

Himmel, von dem alle Dinge kommen, und ehren seinen heiligen

Namen.

17) Ihr sollt euren Vater und eure Mutter, welche für euch sorgen,

ehren, ebenso alle Lehrer der Gerechtigkeit.

18) Ihr sollt die Schwachen und Unterdrückten und alle, welche

Unrecht leiden, lieben und beschützen.

19) Ihr sollt mit euren Händen die Dinge erarbeiten, welche gut

und schicklich sind. So sollt ihr essen die Früchte der Erde, auf daß

ihr ein langes Leben habet.

20) Ihr sollt euch reinigen alle Tage und am siebenten Tage

ausruhen von eurer Arbeit, den Sabbat und die Feste eures Gottes

heiligen.

21) Ihr sollt den anderen tun, was ihr wollt, daß man euch tue.«

Gott und die Fische

»57/7) Da kamen etliche, die ungläubig waren, zu Jesus und

sprachen: »Du hast uns gesagt, daß unser Leben von Gott sei, aber

wir haben Gott niemals gesehen, noch kennen wir einen Gott.

Kannst du uns ihn zeigen, den du Vater-Mutter nennst und den

einzigen Gott? Wir wissen nicht, ob es einen Gott gibt.«

8) Jesus antwortete ihnen und sprach: »Hört dieses Gleichnis von

den Fischen. Die Fische eines Flusses sprachen miteinander und

sagten: Man behauptet, daß unser Leben vom Wasser komme,

aber wir haben nie Wasser gesehen, wir wissen nicht, was es ist.

Da sprachen etliche von ihnen, welche klüger waren als die

andern: Wir haben gehört, daß im Meere ein kluger und gelehrter

Fisch lebt, der alle Dinge kennt. Lasset uns zu ihm gehen und ihn

bitten, daß er uns das Wasser zeige.

9) So machten sich einige von ihnen auf, um den großen und

weisen Fisch zu suchen, und sie kamen endlich in die See, wo der

Fisch lebte, und sie fragten ihn.

10) Und als er sie gehört hatte, sprach er zu ihnen: Oh, ihr

dummen Fische! Klug seid ihr, die Wenigen, die suchen. Im

Wasser lebt ihr und bewegt ihr euch und habt ihr euer Dasein; aus

dem Wasser seid ihr gekommen, zum Wasser kehret ihr wieder

zurück. Ihr lebet im Wasser, aber ihr wißt es nicht. — Ebenso lebt

ihr in Gott, und doch bittet ihr mich: Zeige uns Gott! Gott ist in

allen Dingen, und alle Dinge sind in Gott«

Ich und Wir

Keiner sei gleich dem andern

doch gleich sei jeder dem Höchsten.

Wie das zu machen?

Es sei jeder vollendet in sich.

(Bhagavad Gita und Schiller.)

Ich und wir! — Diese beiden Begriffe umfassen das ganze Leben.

Mensch und Familie, Mensch und Volk, Mensch und Natur,

Mensch und Gott — immer lautet die Frage: Ich und Gemeinschaft.

Und immer ist es die große Schicksalsfrage des Lebens.

Ich und wir! — Sind es polare Gegensätze, die neu aufgelöst

werden können? Gibt es hier nur ein Entweder — Oder? Heißt es:

Ich oder wir? Ist soziale Gemeinschaft, ist sinnvolle Ordnung

praktisch nur möglich durch Verzicht auf Persönlichkeit? Oder

bedingen sich die Gesundheit eines Ich und eines Wir gegenseitig?

Ist nicht gesunde Selbstenfaltung der eigenen innersten Kräfte

Voraussetzung gesunder Gemeinschaft?

Klarheit ist hier dringend notwendig. Doch nun gibt es ein großes

Verstehen, das sich nicht in Worte fassen läßt. Oft erschweren

viele Worte das Verstehen. Man hört Musik, man sieht ein Bild,

eine Landschaft, man begegnet einem Menschen — und ein

Leuchten kommt in die Augen, ein Lächeln über die Lippen — und

wenn wir darüber reden wollten, so bliebe nicht mehr viel übrig.

Jeder Künstler hat schon schmerzlich erlebt, wie weit eine äußere

Gestaltung meist hinter der ursprünglichen inneren Empfindung

zurückbleibt. So ist es auch mit den großen Wahrheiten. Da läßt

sich nur in Bildern, in Gleichnissen sprechen. Jesus war ein

Meister darin. »Wer Ohren hat zu hören, der höre!«

Was für ein umfassend wunderbares Leben ruht in den Runen, in

alten Symbolen, in Hieroglyphen und chinesischen Schriftzeichen,

in geometrischen Figuren! Denken wir nur an Kreis und

Kreuz im Dreieck!

Der Kreis ist der Ausdruck der unendlich in sich geschlossenen

Ganzheit und Ruhe. Kreis, Kugel: All, Gott. Als Zahl: eins.

Das Kreuz nagelt zwei Gegenkräfte aneinander: Ja und Nein.

Kreuz: Mensch. Als Zahl: zwei.

Aller guten Dinge sind drei. Die Drei macht den Gegensatz des Ja

und tut des Nein fruchtbar in der übergeordneten Synthese des

trotzdem. Das Dreieck der Drei-Einigkeit.

Das magische Quadrat nun wirft ein wunderbares Licht auf die

Frage »Ich und wir«, sobald uns ein Schlüssel seinen Sinn zu

öffnen vermag. Diesen Schlüssel bietet uns das »Evangelium des

vollkommenen Lebens«.

In dieser Niederschrift finden sich auch eigenartige Stellen, die nur

aus dem Wissen um die Zahlenmystik des magischen Quadrates

verstanden werden können. Zugleich erhellen sie einige Stellen in

der Luther-Bibel, deren Sinn bisher nicht erfaßt werden konnte.

Dabei ist unwesentlich, ob diese Ausführungen »geschichtlich«

richtig sind. Die Tatsache des magischen Quadrates kann jeder

leicht nachprüfen, und der innere Sinn besteht unabhängig von

Darlegungen, wie sie nachstehend mitgeteilt werden. Doch freuen

wir uns der klaren Beleuchtung, die sich uns hier bietet.

Das magische Quadrat der Elf

Die Zahlen 1 — 121 werden in 11x11 = 121 Felder nach einer

bestimmten Regel eingeordnet. Im Mittelpunkt steht 61, die Zahl

mitten zwischen 1 und 121.

Das Quadrat hat 11 waagrechte und 11 senkrechte Reihen von je

11 Zahlen. Zählen wir die Ziffern dieser 22 Reihen zusammen, so

finden wir 22mal die gleiche Summe: 671. Das ist

11 x 61 = 671.

Das Zauberquadrat ergibt aber noch ein drittesmal 11 solcher

Gesamtsummen von je 671 und zwar wie folgt:

Die 11 Zahlen der beiden Diagonalen ergeben auch je 671. Die

letzten 9mal 671 ergeben sich durch etwas verwickeitere Zählkunst.

Die vier Eckzahlen des ganzen Quadrates ergeben zusammen

244, ebenso die vier Eckzahlen des nächst inneren Quadrates

(die auf den Diagonalen liegen) und so fort bis zum innersten und

letzten Quadrat, das unmittelbar um das mittelste Feld mit der

Zahl 61 liegt. Das ergibt 5mal die Zahl 244. Die 7 Zahlen in jedem

der beiden Balken, die das mittlere Kreuz darstellen, ergeben

56 117 46 107 36 97 26 87 16 77 6

7 57 118 47 108 37 98 27 88 17 67

68 8 58 119 48 109 38 99 28 78 18

19 69 9 59 120 49 110 39 89 29 79

80 20 70 10 60 121 50 100 40 90 30

31 81 21 71 11 61 111 51 101 41 91

92 32 82 22 72 1 62 112 52 102 42

43 93 33 83 12 73 2 63 113 53 103

104 44 94 23 84 13 74 3 64 114 54

55 105 34 95 24 85 14 75 4 65 115

116 45 106 35 96 25 86 15 76 5 66

zusammen je 427, und 427 + 244 = 671. Das sind 5 weitere

Summen von 671.

Die letzten 4 Summen ergeben sich im Mittelkreuz. Die 7 Zahlen

eines jeden Querbalkens ergeben, wie bereits bemerkt, 427, und

die vier mittleren Zahlen eines jeden Balkens (2 auf jeder Seite der

Zahl 61) ergeben 244, also gleich wie die 4 Endzahlen (2 an jedem

Ende) jedes Kreuzarms. So ergeben sich durch Addition der

Zahlen in jedem Kreuzbalken mit den 4 Zentralzahlen oder den 4

Endzahlen nochmals 4 Gesamtzahlen von 671.

Es ist also auf nicht weniger als 33 verschiedene Arten möglich, 11

von den 121 Zahlen zusammenzuzählen mit dem steten Ergebnis

von 671, der Zahl, die gleich 11 mal 61 ist.

Der Hinweis im Evangelium

Hören wir nun, was unser aramäisches Evangelium unter sinngemäßem

Hinweis auf das magische Quadrat der Elf zu melden

weiß.

»68/17) Und Jesus sammelte alle seine Jünger um sich an einer

Stätte. Und er sprach zu ihnen: »Könnt ihr Vollkommenheit

geben dem, was unvollkommen ist? Könnt ihr Ordnung machen

aus Unordnung?« Und sie antworteten: »Nein, Herr.«

18) Und er stellte sie auf, jeden nach seiner Ziffer in ein Viereck, an

jeder Seite einen weniger als Zwölf, und er tat so, da er wußte, wer

ihn verraten würde (und den die Menschen als einen von ihnen

ansehen würden, nicht aber sie).

19) Den ersten von der siebenten Reihe von oben in der Mitte, und

den letzten in der siebenten Reihe von unten, und ihn, der weder

der erste noch der letzte war, machte er zum Mittelpunkte, und die

übrigen stellte er auf nach einer göttlichen Ordnung, und jeder

fand seinen Platz, so daß die oberen ebenso wie die unteren und

die unteren ebenso wie die oberen standen und die linke Seite

gleich war der rechten und die rechte Seite gleich war der linken

nach der Summe ihrer Zahlen.

20) Und er sprach: »Sehet ihr, wie ihr stehet? Ich sage euch, in

ebensolcher Weise ist die Ordnung im Reiche Gottes, und das

Eine, das alle regieret, ist in eurer Mitte, und es ist der

Mittelpunkt, und mit ihm sind die hundertzwanzig, die Auserwählten

von Israel, und nach ihm kommen die hundertvierundvierzigtausend,

die Auserwählten der Heiden, welche ihre Brüder

sind.«

Hier ist die äußere Form sehr klar beschrieben. Das innere Wesen

geht aus einer anderen Stelle deutlicher hervor.

»54/17) Und Jesus, da er an einen Ort kam, wo sieben Palmbäume

wuchsen, versammelte seine Jünger um sich und gab jedem eine

Zahl und einen Namen, welche nur der kannte, der sie empfing.

Und er sprach zu ihnen: »Stehet wie Pfeiler in dem Hause Gottes

und führet aus die Befehle gemäß den Ziffern, die ihr erhalten

habt.«

18) Und sie standen rings um ihn, und sie bildeten ein Viereck und

zählten die Ziffern, aber sie konnten es nicht. Und sie sprachen:

»Herr, wir können es nicht.« Und Jesus sprach: »Lasset den,

welcher der größte unter euch ist, gleich sein dem geringsten, und

das Zeichen des ersten gleich dem Zeichen des letzten1).«

19) Und so taten sie, und in jeglicher Weise ward Gleichheit, und

doch trug jeder eine andere Zahl, und die eine Seite war wie die

andere, und die obere war wie die untere, und die innere war wie

1) die und die 121 gleich nah bei der 61, die 1 darunter, die 121 darüber.

die äußere. Und also ist das Haus des weisen Baumeisters.

Viereckig ist es und vollkommen. Der Räume sind viele, aber es ist

nur ein Haus.

20) Betrachtet wieder den Leib des Menschen, welcher ein Tempel

des Geistes ist. Denn der Leib ist eins mit dem Kopfe, und es ist ein

Körper. Und er hat viele Glieder, doch alle sind zusammen ein

Körper, und der Geist beherrscht und regiert alles. Also ist es im

Reiche Gottes.

21) Und der Kopf spricht nicht zum Busen, ich brauche dich nicht,

noch die rechte Hand zu der linken, ich brauche dich nicht, noch

der linke Fuß zum rechten, ich brauche dich nicht; weder die

Augen zu den Ohren sprechen, wir brauchen euch nicht, noch der

Mund zu der Nase, ich brauche dich nicht. Denn Gott hat jegliches

Ding dorthin gesetzt, wo es am besten tauget.

22) Wenn der Kopf das ganze wäre, wo wäre die Brust? Wenn die

Eingeweide das wichtigste wären, wo wären die Füße? Ja, diese

Glieder, welche etliche für weniger ehrenwert halten, hat Gott mit

der meisten Ehre versehen.

23) Und jenen Teilen, welche etliche für ungut halten, denen ist

um so mehr Gutes gegeben worden, auf daß sie füreinander

sorgten. So leiden alle Glieder, auch wenn nur eines von ihnen

leidet, und wenn eines dieser Glieder geehrt wird, so erfreuen sich

dessen alle anderen Glieder.

24) Nun seid ihr mein Körper, und jedes von euch ist ein

besonderes Glied von mir, und jedem von euch gebe ich seinen

geeigneten Platz, einen Kopf über allen und ein Herz als

Mittelpunkt von allen, auf daß nirgendwo eine Lücke sei, auf daß

ebenso wie eure Körper, eure Seelen und euer Geist, auch ihr

preiset das All-Vater-Mutter durch den heiligen Geist, der da

wirket in allen und durch alle.«

52/8) Und als seine Jünger mit ihm an einem einsamen Orte

waren, fragte ihn einer über das Reich Gottes, und Jesus sprach zu

ihnen:

»9) So wie oben, so auch unten. So wie es innen ist, so auch außen.

Wie zur Rechten, so auch zur Linken. Wie es vorne ist, so ist es

hinten. So mit dem Großen, wie mit dem Kleinen. So mit dem

Manne, so mit dem Weibe. Wenn ihr diese Dinge sehet, dann

werdet ihr das Reich Gottes sehen.

10) Denn in mir ist weder Mann noch Weib, aber beide sind eins in

dem einen Vollkommenen. Das Weib ist nicht ohne den Mann,

noch ist der Mann ohne das Weib.

11) Weisheit ist nicht ohne Liebe, noch ist Liebe ohne Weisheit.

Der Kopf ist nicht ohne das Herz, noch ist das Herz ohne den

Kopf, in Christus, der alle Dinge versöhnt. Denn Gott schuf alle

Dinge nach Zahl, Gewicht und Maß, eines mit dem andern

übereinstimmend.

12) Diese Dinge sind für jene, welche sie begreifen, zu glauben.

Wenn sie sie nicht verstehen, dann sind sie nicht für sie. Denn

glauben heißt verstehen, und nicht-glauben heißt nicht-verstehen.

«

Die Zahl der 120 Jünger und die geheimnisvolle Namengebung

finden wir übrigens auch in der Luther-Bibel angedeutet,

»Apostelgeschichte 1/15. Und in den Tagen trat Petrus unter die

Jünger und sprach (es war aber eine Schar zuhauf bei hundertzwanzig

Namen).«

»II. Chronik 5/12. . . . und bei ihnen hundertzwanzig Priester,

die mit Drommeten bliesen.«

»Offenbarung 2/17. . . . Wer überwindet, dem will ich zu essen

geben von dem verborgenen Manna und will ihm geben einen

weißen Stein und auf dem Stein einen neuen Namen geschrieben,

welchen niemand kennt, denn der ihn empfängt.«

Die Auslegung

Was ist es nun, was Jesus uns durch das Sinnbild des magischen

Quadrates eindrücklich klarzumachen sucht?

Vorerst sei bemerkt, daß es sich weder bei den 120 noch bei den

144000 im wesentlichen um eine Beschränkung in der Zahl nach

oben handelt. Aus allen ungeraden Zahlen sollen sich bei

sinnentsprechender Anordnung der Reihenfolge der Zahlen magische

Quadrate bilden lassen, also auch von unendlich großen

Zahlen. In unendlich großen Quadraten hätten daher alle Men

sehen, alle Tiere, alle Pflanzen, alle Wesen, die ganze Schöpfung

in all ihren einzelnen Teilen Platz.

Sinngemäß bedeutet der Zustand des Reiches Gottes die vollkommene

Ordnung und Erfüllung einer Gemeinschaft und all ihrer

Teile.

Diese große Ordnung ist nur möglich und ergibt sich von selber,

wenn jedes zugehörige Einzelwesen nichts anderes lebt als seinen

Namen, seine Zahl, seine innere Bestimmung. Unordnung dagegen,

wie wir sie heute auf allen Gebieten des Lebens feststellen

müssen, stellt sich ebenso zwangsläufig ein, wenn einzelne in

anderen als den ihnen zugehörigen Feldern stehen oder wenn sie

andere Aufgaben zu erfüllen versuchen als die ihnen innerlich

entsprechenden.

Da werden, oft in bester Absicht, große Fehler begangen.

Geringschätzig wird bisweilen von solchen gesprochen, die »nur

tun, was sie innerlich befriedigt«. Wir hätten »unsere Pflicht« zu

erfüllen, und sie verlange oft das Gegenteil von dem, was uns im

Augenblick passen würde. Wer immer nur den leichtesten Weg

des geringsten Widerstandes, seines flüchtigen Vergnügens gehen

wolle, der betrüge sich selber um sein Bestes.

Gewiß, der schaffende Mensch braucht einen weiten Spannungsbogen,

und in Erstrebung hoher Ziele geht er unverdrossen

manchen beschwerlichen Weg. Vielen Menschen fehlt heute diese

Zähigkeit und Durchsetzungskraft, und es soll keinerlei Arbeitsund

Verantwortungsscheu, keinem leichtsinnigen Sich-treibenlassen,

das Wort geredet werden. Doch wer aus falschem

»Pflichtgefühl« immer wieder seine innersten Herzensregungen

abdämpft, wer aus schwächlicher Rücksicht einen faulen Frieden

aufrecht zu erhalten sucht, wer aus innerer Trägheit oder

Müdigkeit sich vor Wandlungen sträubt, der schadet nicht nur

sich, sondern auch den anderen. Wenn andere uns und unser

Selbstbestimmungsrecht nicht achten, so müssen sie durch unseren

ruhigen, sachlich-freundlichen Widerstand zur Besinnung

gebracht werden, und das geht meist nur unter Schmerzen. Oft

müssen sie sich erst die Stirn blutig rennen und durch Verzweiflung

gehen, ehe sie Bequemlichkeit und Trotz zu überwinden

vermögen.

Es müßte hier sehr vieles beigefügt werden, und auch dann ließen

sich nicht alle Mißverständnisse vermeiden. Auf einiges sei noch

hingewiesen:

Niemand soll aus Verpflichtungen, die er eingegangen ist, davonlaufen,

auch dann nicht, wenn er unüberlegt sich verpflichtet hat.

Er soll auf jeden Fall ehrliche, saubere Lösungen zu erreichen

suchen, und erst, wenn er trotz Güte und Langmut den Unverstand

und die Bösartigkeit der anderen nicht zu überwinden

vermag, so wird Notwehr zu Pflicht. Dabei wird er nach

Möglichkeit wieder versuchen, dem andern, auch wenn er ihn

abwehrt, nicht zu schaden, sondern ihm zu nützen.

Manchmal erfordert unser Weg, daß wir Verhältnisse, die uns

und andern lieb und vertraut und bequem geworden sind,

wandeln oder auflösen. Auch da sollen wir in aller Güte zuerst

Hinsicht in die Notwendigkeit zu wecken und eine gütliche

Verständigung zu erreichen suchen. Wehtun dürfen wir erst,

wenn wir keinen anderen Weg mehr sehen, und wenn es uns selber

auch weh tut. Nichts soll in Aufregung oder gar in Gereiztheit

oder Gehässigkeit geschehen. Dies gilt auch, wenn wir eine

Wahrheit zu sagen haben, die weh tut. Gandhi erklärt:

»Vor allem die Wahrheit (Satya)! Doch es gibt keine Wahrheit

ohne Güte (Ahimsa)«.

Wer haßt, kann die Wahrheit, die Wirklichkeit der großen

Zusammenhänge und Ursachen nicht sehen, er ist geblendet. Er

kommt aus der Qual der Zweiheit nicht zur neuen Einheit: der

Dreiheit.

Als ich mich in der Ernährung umstellte, fürchtete meine Mutter

um meine Gesundheit. Sie schüttelte den Kopf und meinte:

»Du bist sonst schon so mager, und jetzt willst du nicht einmal

mehr richtig essen!«

Ich verstand diese Sorge und Güte und beruhigte sie:

»Es ist doch nur ein Versuch! Wir beobachten beide einige Zeit,

und wenn mir das neue Essen nicht bekommt, so kehre ich wieder

um. Abgemacht?«

Nun, der »Versuch« dauert schon mehr als dreißig Jahre, und seit

langem macht meine Mutter, macht unser ganzer Familienkreis im

wesentlichen mit. Eine so wunderbare Macht ist die Wahrheit,

wenn sie wirklich verstehend umfaßt, wenn sie gütig ist und wenn

sie Geduld hat.

»Jesus gab jedem eine Zahl und einen Namen, welche nur der

kannte, der sie empfing.«

Jesus oder Christus ist hier der unwesentliche Name für das

Wesentliche: die Gotteskraft, die über uns und in uns ist. Diese

Kraft hat jedem Wesen der Schöpfung seine Zahl gegeben, und

jedes Geschöpf kann nur seine eigene Zahl erkennen und wissen

und leben. So auch jedes Kind.

Meine Zahl und Aufgabe kann nur ich selber erkennen: das gilt im

Grunde für jedes Lebewesen. Der Weg zum innern Wissen, zu

Gott führt hinein ins eigenste, nicht hinaus. Praktisch entscheidend

für unser Erkennen und Handeln ist die lebendige Gotteskraft

in uns, nicht ein in unsere Vorstellungen und Wünsche

eingekleideter Gott über uns.

Diese Einsicht lehnt schärfstens jede Autorität von außen und jede

erklügelte Organisation der Lebendigkeit des Geistes ab. Wer dem

Ganzen richtig dienen will, der muß in seiner besonderen

Wesenheit leben, der muß fremden Einfluß, der muß Vergewaltigung

jeder Art nach Kräften abwehren. Das gilt für jeden

einzelnen wie für jedes Volk und jede Rasse. Bevormundung und

Mittlertum im üblichen Sinne sind Irrwege für das Diesseits wie

für das Jenseits.

Das heißt nun nicht, daß wir uns Anregungen, die von außen

kommen, die aus alten Schriften oder durch Menschen uns

geboten werden, verschließen sollen. Leben ist nur gesund, wenn

es in Beziehung steht zu allem, was lebt. Oft kann ein Wort, ein

Buch, eine Begegnung uns die Augen öffnen, kann Wahrheiten in

uns wecken und zum Klingen bringen, die sonst noch lange hätten

schlummern müssen. Wir brauchen die Verbindung mit der

ganzen Weite und Tiefe des Lebens aller Zeiten und aller

Himmelsstriche.

Wichtig aber ist, daß alles von außen in uns Kommende nur

Anregung zu eigenem Erfühlen und Durchdenken und Handeln

sein darf. Für jedes Einzelne ist nur wesentlich, was in seinem

Innersten Bejahung findet. Die Entscheidung liegt bei ihm selber.

Nicht weil es in der Edda, in der Bibel, in der Gita steht, ist etwas

für mich wahr, sondern weil mein Innerstes, das Göttliche in mir,

es als wahr erkennt.

Hier ist auf eine Gefahr zu verweisen. Mancher sagt, sein Innerstes

spreche zu ihm, und dabei ist es nur übersteigerte Triebhaftigkeit

(leiblich) oder Besessenheit (geistig), aus fehlerhafter Erziehung

oder übler Beeinflussung erwachsen, die ihre Bedürfnisse befriedigt

haben wollen. Dort hat der ehrliche Wille durch viele

mühselige Erfahrungen erst die Klarheit zu finden.

Doch diese Klarheit und innere Gewissheit kann nur errungen

werden, wenn der Suchende sich von allen Gängelbändern immer

mehr löst und unerschrocken den Weg eigener Verantwortung

beschreitet. In Freiheit zu leben, lernt sich nicht im Zuchthaus und

nicht in kirchlicher Enge. Der Weg der Freiheit ist nicht nur

unvergleichlich schön, sondern auch schmal und steil, und hier

gilt das Wort Schillers:

»Und setzet ihr nicht das Leben ein,

nie wird euch das Leben gewonnen sein.«

Wer fremden Eingriff ablehnt und abwehrt, der hüte sich ebenso,

nun selber in andere Leben einzugreifen. Er achte die gottverbundene

Selbstbestimmung jedes Wesens, wie er die seine verteidigt.

Soll endlich Ordnung werden, so hat diese Auffassung alle

Lebensgebiete zu durchdringen, besonders auch das der Erziehung.

Das bedeutet weder unbeherrschte Willkür noch Verzicht

auf Führung. Gegenseitige Achtung und Liebe bringen freudige

Einordnung und Zusammenarbeit, die viel stärker binden und

beeinflussen als Zwang, als äußeres Gebot und Verbot.

Auch da, in der Frage freier Erziehung, bestehen eine Menge

tragischer Mißverständnisse und Unzulänglichkeiten. Freie Erziehung

vermeidet jede Verwöhnung genau so gut wie falsche

Strenge. Die Freiheit des Kindes findet ihre Grenze an der Freiheit

derer, die es umgeben. Sie alle sollen in lebendiger Beziehung

zueinander stehen, und jedes hat sich, möglichst mit Mitteln der

Wahrheit und Güte, für sein Lebensrecht, für seinen eigenen Weg,

zu wehren. Das Kind hat früh zu erleben, daß Liebe und Leistung

auf Gegenseitigkeit beruhen, daß, wer etwas empfangen möchte,

erst etwas zu geben hat. Eine Gemeinschaft duldet weder

Tyrannen noch Schmarotzer, und in solcher herbgesunden Luft

wachsen Kinder zu verantwortlichen schaffenden Menschen

heran.

Sind die Eltern und Erzieher wahr und fest und höflich und

dankbar, so ordnet sich im allgemeinen auch das Kind willig und

froh solcher Lebensart ein. Wir haben ihm dann nicht zu befehlen

und zu verbieten, sondern wir wecken seine Einsicht, damit es

freiwillig mitmacht. Spannungen aber, die sich immer wieder

ergeben mögen, werden im Geiste der Wahrheit und Sachlichkeit

fruchtbar gemacht und dadurch überwunden.

Das Reich Gottes bedeutet die Ordnung der inneren Gesetzmäßigkeit

schöpferischen Lebens, der idealen A-kratie1). Sehr viele

Wege führen nach Rom. Doch nur ein Weg führt ans Ziel der

Einheit mit Natur und Gott, des innern Friedens und der Kraft des

Vollbringens: der eigene Weg.

Dabei ist nicht wesentlich, in was für Familien- und Berufsverhältnissen

wir stecken. Schwierigkeiten, Spannungen, Hindernisse

sind Wachstumsmöglichkeiten. Es kommt nicht so darauf an,

was wir tun, sondern wie wir uns einstellen und wie wir aus jeder

Lage das Beste machen können.

Jede Arbeit, auch die unerfreulichste, kann man richtig tun, und

zu jedem Problem und zu jedem Menschen kann man sich sachlich

stellen. An solcher Richtigkeit und Sachlichkeit aber kann man

sich innerlich freuen. Wer derart bejahend handelt, der weckt

auch bejahende, fördernde Kräfte um sich, und diese öffnen ihm

Schritt um Schritt auch neue Wege äußeren Gelingens. Von

unserer inneren Kraft aber hat alles auszugehen.

»Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes und seiner Gerechtigkeit,

dann wird euch alles andere von selber zufallen.«

Das »Reich Gottes« ist eine Frage der inneren Haltung. Christus =

die lebendige Gotteskraft in jedem Wesen der göttlichen Ordnung.

Christus = Mittelpunkt = 61. Erfüllt jedes einzelne Wesen

seine besondere Aufgabe, so sind immer 11 zusammen — 671, das

heißt, jedes ist 671:11 = 61 - Christus = Gotteskraft. Dabei

') A-kratie und An-archie bedeuten Nicht-Herrschaft im Sinne von Nicht-Gewaltherrschaft. Gemeinschaft

steht im Gegensatz zu Gewalt und Zwang. Sozial-politisch weist die praktischen Wege zu

Gemeinschaft und Frieden die Frei Wirtschaft im Sinne Silvio Gesells.

stehen der erste (1) und der letzte (121), der kleinste (1) und der

größte (121) augenfällig gleich nah beim Mittelpunkt (61), der

erste darunter und der letzte darüber. Die Ersten werden die

Letzten sein, die Letzten die Ersten.

Wer ist am meisten wert in der vollkommenen Ordnung? Jedes

Wesen ist genau gleich viel wert, wenn es sein eigenstes Wesen

erfüllt. Niemand kann sinnvoll etwas Besseres tun, als sein

Innerstes (die Gotteskraft in sich) leben. Stand, Beruf und

Geschlecht, Farbe und Rasse spielen hierbei keinerlei Rolle. Ist das

kleine Tännchen im Wald weniger vollkommen als der ausgewachsene

Baum, den ein Sturm schon bald fällen kann? Ein Kind

weniger wunderbar als ein Greis, der sich schon dem Tode neigt?

Ein Naturvolk weniger gottverbunden als ein Kulturvolk mit all

seinen Zerfallserscheinungen?

Es ist daher müssig, auf äußerliche Sonderheiten hinzuweisen und

gestützt darauf hochmütige Werturteile zu fällen. Entscheidend ist

nicht, ob wir Mann oder Frau, schwarz oder weiß, Bauer oder

Staatsmann sind, sondern ob wir unser eigenes Bestes, die

gottverbundene Kraft in uns leben.

Nur Selbsterfüllung, nicht aber Selbstverleugnung kann uns und

kann einer Gemeinschaft dienen1).

Selbsterfüllung in diesem Sinne ist unsere große Pflicht und

zugleich birgt sie allein die umfassende Lebensbefriedigung. Es

kann daher nicht heißen: Freude oder Pflichterfüllung? Weil es

keine größere Freude geben kann als wahre Pflichterfüllung. Alles

andere ist Selbstbetrug.

»Ich schlief und träumte, das Leben sei Freude. Ich erwachte und

sah, das Leben war Pflicht. Ich handelte und siehe, die Pflicht war

Freude!« Rabindranath Tagore. Licht wird das Leben, sinnvoll ist

das Schicksal, heiter ist die große Ordnung. Für jedes einzelne

Wesen lautet der Weg dazu:

»75/13) , . . Tut niemandem, was ihr nicht wollt, daß man

euch tue. Tut das, was ihr wollt, daß euch die ändern tun

sollen.«

') Das ICH, unser wahres göttliches Wesen, ist zu erfüllen, nicht das gewordene »ich« kleinlicher

Selbstsucht. Siehe Werner Zimmermann, »ICH BIN« (Drei Eichen Verlag)

Was ist Wahrheit?

»90/1) Und wiederum waren die Zwölf versammelt im Schatten

der Palmen, und einer von ihnen, Thomas, sprach zu den andern:

»Was ist Wahrheit? Denn dieselben Dinge erscheinen den verschiedenen

Gemütern und sogar dem gleichen Gemüte zu verschiedenen

Zeiten verschieden. Was ist also Wahrheit?«

2) Und wie sie so sprachen, erschien Jesus mitten unter ihnen und

sprach: »Die eine und die ewige Wahrheit ist in Gott allein, denn

niemand weiß, was Gott allein weiß, der das All ist im All. Den

Menschen kann die Wahrheit enthüllt werden nach ihrer Fähigkeit,

zu verstehen und zu erfassen.

3) Die eine Wahrheit hat viele Seiten, und einer sieht nur eine

Seite, der andere eine andere, und etliche sehen mehr denn eine, so

wie es ihnen gegeben ist.

4) Sehet diesen Kristall: So wie das eine Licht offenbar ist in zwölf

Flächen, ja in viermal zwölf, und jede Fläche einen Strahl von dem

Lichte zurückwirft und man eine Fläche und ein anderer eine

andere anschaut, so ist es doch der eine Kristall und das eine Licht,

das in allem scheinet.

5) Und siehe, wenn einer auf einen Berg steigt und er einen Gipfel

erreicht hat, so spricht er: Dieses ist die Spitze des Berges, laßt sie

uns ersteigen, und wenn sie diese Höhe erreicht haben, siehe, sie

sehen eine andere darüber hinaus, bis sie zu der Höhe kommen,

von der keine andere mehr zu sehen ist, wenn sie diese erreichen

können.

6) Also ist es auch mit der Wahrheit. Ich bin die Wahrheit, der

Weg und das Leben, und ich habe euch die Wahrheit gegeben, die

ich von oben empfangen habe. Und was gesehen und empfangen

wird von dem einen, wird nicht gesehen und empfangen werden

von dem andern. Was wahr erscheinet etlichen, erscheinet nicht

wahr den andern. Die im Tale unten sind, sehen nicht das, was die

sehen, so auf dem Berge stehen.

7) Doch allen ist es die Wahrheit, wie sie der einzelne Verstand

sieht, und solange, bis eine höhere Wahrheit offenbar wird, und

der Seele, die mehr Licht empfangen kann, wird mehr Licht

gegeben werden. Darum verdammet nicht die andern, auf daß ihr

nicht verdammet werdet.

8) So ihr das heilige Gesetz der Liebe halten werdet, das ich euch

gegeben habe, so soll die Wahrheit mehr und mehr euch enthüllt

werden, und der Geist der Wahrheit, der von oben kommt, wird

euch führen, und sei es auch auf vielen Irrfahrten, in die ganze

Wahrheit, so wie die feurige Wolke die Kinder Israels durch die

Wüste geleitete.

9) Seid treu dem Lichte, das ihr habet, bis euch ein höheres Licht

gegeben wird. Suchet mehr Licht, und ihr werdet im Überflusse

leben. Rastet nicht, bis ihr gefunden haben werdet.

10) Gott gibt euch alle Wahrheit, gleich einer Leiter mit vielen

Sprossen, zur Befreiung und Vervollkommnung der Seele, und die

Wahrheit von heute werdet ihr verlassen für die höhere Wahrheit

von morgen. Mühet euch um die Vollkommenheit.

11) Die das heilige Gesetz halten, das ich gegeben habe, werden

ihre Seelen retten, wie verschieden sie auch die Wahrheit sehen

mögen, die ich ihnen gegeben habe.

12) Viele werden zu mir sprechen: Herr, Herr, wir waren eifrig in

deiner Wahrheit. Ich aber werde zu ihnen sprechen: Nein, nur

damit andere sie sehen, wie ihr sie sehet, und keine andere

Wahrheit sonst. Der Glaube ohne Barmherzigkeit ist tot. Liebe ist

die Erfüllung des Gesetzes.

13) Wie soll der Glaube, den sie empfangen haben, Nutzen

bringen denen, die ihn in Ungerechtigkeit ausüben? Die, welche

Liebe haben, haben alle Dinge, und ohne Liebe gibt es nichts, das

Wert hätte. Lasset alle halten, was sie als Wahrheit erkennen in

der Liebe, wissend, daß dort, wo keine Liebe ist, die Wahrheit ein

toter Buchstabe ist ohne Wert.

14) Es bleiben Güte, Wahrheit und Schönheit, doch die größte

von diesen ist die Güte. Wenn etliche Brüder gehaßt und ihre

Herzen verhärtet haben gegen die Geschöpfe von Gottes Hand,

wie können diese, deren Augen blind und deren Herzen verhärtet

sind, für Gottes Schöpfung die Wahrheit sehen zu ihrem Heile?

15) So wie ich die Wahrheit empfangen habe, so habe ich sie euch

gegeben. Lasset sie von jedem empfangen werden nach seinem

Licht und seiner Fähigkeit, sie zu verstehen, und verfolget nicht,

die sie nach einer ändern Auslegung empfangen.

16) Denn die Wahrheit ist die Macht Gottes, und sie wird am Ende

herrschen über alle Irrtümer. Doch das heilige Gesetz, das ich

gegeben habe, ist gleich für alle und gerecht und gut. Lasset es alle

befolgen zur Erlösung ihrer Seelen!«

Das Bildnis Jesu

Das echte Bildnis Jesu1) ist eine Wiedergabe des Porträts, das im

Auftrag von Tiberius Cäsar in einen Smaragd gemeißelt worden

war. Diesen Smaragd gab der Kaiser der Türken später aus dem

Staatsschatz von Konstantinopel dem Papst Innozenz VIII. als

Lösegeld für seinen Bruder, der von den Christen gefangengenommen

war.

Die folgenden Ausführungen sind einem Manuskript entnommen,

das sich heute im Besitz von Lord Kelly in dessen Bücherei

befindet und das eine Abschrift darstellt eines Originalbriefes von

Publius Lentullus in Rom. Die römischen Stadthalter pflegten den

Brauch, dem Senat Berichte zu schicken über wesentliche

Geschehnisse in dem Gebiet, das ihnen unterstellt war, und in den

Tagen von Tiberius Cäsar schrieb Publius Lentullus, Statthalter

von Judäa, an den Senat betreffs Jesus:

»Es ist vor kurzem ein Mann mit großer Tugend aufgetreten

namens Jesu Christ, der noch unter uns lebt und von den Heiden

als Prophet der Wahrheit anerkannt wird, während seine Jünger

ihn den Sohn Gottes heißen. Er erweckt die Toten und heilt

Krankheiten aller Art. Er ist ein Mann von ziemlich hoher Gestalt,

anmutig, mit ehrfurcht-gebietendem Gesicht, so daß, wer ihn

anblickt, Liebe und Furcht zugleich empfindet. Sein Haar hat die

Farbe der Kastanie, ist voll gereift, fließt flach über seine Ohren,

fällt dann jedoch in mehr morgenländischer Art in Locken und

umwallt seine Schultern. Er trägt das Haar mitten auf dem Haupte

gescheitelt nach der Art der Nazariter2). Seine Stirn ist glatt und

1) Siehe Titelbildl

2) »Nazariter« dürfte dem Ausdruck »Nasiräer« entsprechen. Die Nasiräer waren eine vegetarisch

lebende religiöse Gemeinschaft.

sehr fein gebaut. Sein Gesicht ist ohne Fleck oder Falte und

verschönt durch ein liebliches Rot. Seine Nase und sein Mund sind

so geformt, daß nichts ausgesetzt werden kann. Sein Bart ist

dicht, von gleicher Farbe wie das Haupthaar, nicht sehr lang,

doch gegabelt. Sein Blick ist unschuldig und gereift, seine Augen

grau, klar und lebhaft. Im Verurteilen der Heuchelei ist er

schrecklich, in Ermahnungen höflich und voll guter Worte, im

Gespräch freundlich und heiter und doch auch voll würdigen

Ernstes. Niemand kann sich erinnern, ihn jemals lachen gesehen

zu haben; doch viele sahen ihn weinen. Sein Körper ist in allen

Teilen von wundervollem Ebenmaß. Seine Hände und Arme

bieten einen entzückenden Anblick. Beim Sprechen ist er sehr

ruhig, bescheiden und weise. Er ist ein Mann, der durch seine

ungewöhnliche Schönheit alle anderen Menschen übertrifft.«

Graue Augen

Zu der Bemerkung, Jesu habe graue Augen gehabt, sei erwähnt:

Hans Much schreibt in seinem Roman »Meister Ekkehart«, Verlag

Carl Reissner, Dresden, 1927, auf Seite 13-14:

»Hütet euch vor dem Blau, zwiespältig ist seine Art. Wotan als

Ase trägt es genau wie der Fenriwolf. Hütet euch vor dem blauen

Arier, er ist nicht eingeweiht! Er ist Wotan und Fenriwolf

zugleich. Über dem Asen Wotan steht der Reetsucher. Der Sucher

nach der Rose.

Und über beide steigt der Graue, der Ur, das Ur, das reiner Geist

wird und Allvater. Allvater spiegelt sich im Bann des grauen

Auges mit ferner Deutung, in dem Grau, von Schlangengold

durchädert. Den dunklen Kräften ist schwarz das Sinnbild. Die

eitle Erdentrauer ist feilchenfarben. Widerspruch! Wir suchen

Farbe, schreibt der Magister, und doch — im Auge, im Werkgerät

der Seele, aus dem man auf die Seele rät, sind nur die wenigen und

die durchmischten Farben. Hütet euch vor dem Täuschungsblau.

Das Schwarze richtet sich von selbst. Das Graue, nicht zu

Beschreibende, das kühle Bannende, ist nicht nur Bild des Sinnes,

es ist auch bildgewordener Sinn.

Ihr Augen und ihre Sterne! Sternaugen — Augensterne«

Die Zahl in Mystik und Glauben1)

Der Schweizer Gelehrte Endres ist besonders durch seine Rundfunkvorträge

bekannt geworden. Ein fleißig gesammeltes Wissen

wird in volkstümlicher Form dargeboten. Es ist Geistesgut im

Sinne der Wissenschaft, kritisch gesichtet. Für schwärmerische

Romantik ist darin nicht viel Raum. Doch mystischer Sinn geht

auf im inneren Erlebnis und nicht in äußerer Phantastik, und da

bietet das Buch eine Fülle wichtiger Bausteine aus den Kulturbereichen

der meisten Völker und Zeiten, die jeder Leser in sich zu

einem Bilde ordnen wird, wie es seiner Einsicht und Reife, seinem

Wesen entspricht. Wenige sind es, die innerlich daraus Dome zu

bauen vermögen. Wer es nicht fühlt, der kann es nicht erjagen.

Einigen aber läuten herrliche Glocken und klingen

göttliche Sphären, wenn sie nur einige Abschnitt-Überschriften

lesen:

Die göttliche Eins — die Zwei des Gegensatzes — die heilige Drei

— die Vier des Materiellen — fünf, die heilige Zahl der Ischtar

(Venus) — der Sechs-Stern, das Zeichen des Makrokosmos — die

gute und die böse Sieben — die glückliche Acht — Neun, die

potenzierte heilige Drei — die Zahlen Zehn und Elf — die

Tierkreiszahl Zwölf.

»Die Mystik enthüllt tiefste Wahrheit, wundervollste Gedanken,

wenn sie in dem Gebiete bleibt, das ihr zugehört. Sie ist ein Mittel

zum Erleben dessen, was nicht erkannt werden kann. Und wenn

das Erleben als höchste Stufe des Erkennens angenommen wird,

so ist die Mystik Mittel einer solchen höchsten überintellektuellen

Erkenntnis. Eine Menschheit allerdings, die im Materialismus

versunken ist und das All gar nicht mehr anders betrachten kann

als mit den Mitteln der Ratio, man möchte sagen, deren Erlebensorgane

abgestorben oder zum mindesten abgestumpft sind, eine

solche Menschheit kommt zum falschen Schluß, daß Erlebenserfahrung

gegenüber Intellektserfahrung etwas Minderwertiges sei.

Dem ist aber nicht so. Erlebenserfahrung liegt auf einer anderen

Ebene, und sie ist der Wahrheit wesentlich näher, wenngleich

1) Franz Carl Endres, Die Zahl in Mystik und Glauben der Kulturvölker. Verlag Rascher, Zürich,

1935.

auch sie, wie alles beim Menschen, subjektiven Täuschungen

unterworfen ist«

»Die antike Esoterik hielt Eins für keine Zahl. Die Zahlenreihe

begann nach ihr mit Zwei. Eins ist reinstes Symbol des Ureinen,

des Nicht-Polar-Orientierten, des Göttlichen also. Diese Ansicht

ist psychologisch sehr einleuchtend . . , Darum sagen Upanischaden

der Inder in tiefster Weisheit über die Qualitäten Gottes nur:

»nein, nein, nein«. Dieses Nein ist unübertrefflich. Es ist die

berechtigte Antwort auf jede menschliche Frage nach der Wesenheit

Gottes«

»1 + 1 = 2. — Diese Gleichung ist esoterisch, mystisch und

magisch eine Gotteslästerung. Denn es gibt nur eine Eins, den

Allmächtigen«.

»Die Zwei ist Zweifel, Zwist, Zwietracht, Zwiespalt. Zwitter« S.

37 (Rückert). Die ursprüngliche Eins des Tao zerfällt in China zu

Yang und Yin, in Persien zu Ormazd und Ahriman, zu ja und

nein, zu Gott und Teufel, zur Polarität.

»Da eins das ruhende des Absoluten darstellt, zwei aber das

unruhige zum Ausgleich drängende Polare, so bedarf es jener

Zahl, die die Durchsetzung des Polaren mit göttlichem Geist

symbolisiert und damit die Wirkung der Gottheit in der Welt.

Diese bedeutsame Zahl ist die drei« (S. 43), Ja — nein — trotzdem.

Fesselnd ist, was Endres über das Fünfeck der Venus zu berichten

weiß. Er stützt sich dabei auf das Buch von Dr. Martin Knapp,

Pentagramma veneris (Basel 1934).

»Dr. Knapp las in einem astronomischen Werke von Kepler, wie

dieser große Astronom durch die Dreiecke, welche die oberen

Planeten Saturn und Jupiter mit ihren Konjunktionen am Himmel

innehalten, zu den Grundgedanken seines Mysteriums gekommen

sei. Und Dr. Knapp versuchte nun die gleiche Operation bei der

Venus. Warum er das tat, ist ihm selbst unbekannt. Er wählte also

die oberen Konjunktionen der Venus in den letzten Jahren und

trug sie in einen Jahreskreis oder eine Ekliptik ein, nach den Orten

im Tierkreis. Es ergaben sich folgende Daten: 9. 2. 1922 — 10, <J,

1923 - 24. 4. 1925 - 21. 11. 1926 - und 1. 7. 1928.

Die Verbindung der Daten auf dem Jahreskreis lieferte das

schönste Pentagramm, das reguläre Fünfeck, die heilige symbo 
lische Figur der Ischtar und aller jener Göttinnen, die entweder

direkt Göttinnen des Sternes Venus sind oder Wesensbestandteile

vom Ischtarkult erhalten haben« (S. 80).

Nun rechnet Endres vor, daß bei genauester Berechnung das

Ischtar-Pentagramm nicht ganz geschlossen ist, und Knapp weist

auf die entsprechende Stelle in Goethes Faust I, wo das nicht ganz

geschlossene Pentagramm dem Mephisto erlaubt, in das Studierzimmer

zu gelangen. »Goethe wußte sehr viel von alter Symbolik,

und es ist daher sachlich durchaus möglich, daß Goethe mit

diesem nicht ganz geschlossenen Pentagramm tatsächlich das dem

synodischen Umlauf der Venus Entsprechende hat bezeichnen

wollen« (S. 81-82).

Das Fünfeck führt zur Zahl 72. Denn 360 = 5 X 72. Nun rückt

aber auch der Frühlingspunkt der Sonne, der in rund 25 920 Jahren

zu je 360 Tagen einmal den Tierkreis durchläuft, in je 72 Jahren

um einen Grad weiter. So taucht denn auch die Zahl 72 immer

wieder auf. — Als letzte Zahl nennt Endres 532, die Zahl des

großen Osterzyklus, und er schließt sein vorzügliches Werk in

mutiger Bejahung:

»Der Mensch, der dem Guten nachstrebt, der die Stimme des

Gewissens, die Stimme Gottes in seiner Seele hört, ist ein viel

größerer Zauberer als alle Magier und Kabbalisten der Welt

zusammengerechnet. Denn ein solcher Mensch vermag es, den

dunklen Pfad des Lebens, der durch Unsicherheit und Unkenntnis

fernem Ziele zustrebt, ohne Straucheln zu gehen, erhobenen

Hauptes und des Lichts im Innern sich freuend.« 

  Heiland - Evangelium des vollkommenen Leben.pdf 

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